Jérémy Lemarié, Genèse d’un système global surf. Regards comparés des Hawai‘i à la Californie : traditions, villes, tourismes, et subcultures

Abstract

Thèse de doctorat en sociologie de l'université Paris-Ouest Nanterre La Défense, dirigée par Jonathan Friedman et Anne Raulin (soutenue le 20 mai 2016).

L’émergence de surfeurs malgaches à Madagascar : comment de nouvelles spatialités participent aux façonnements de paysages

“…L'insularité paradoxale prégnante dans la Grande Île, en raison de sa superficie et du rapport au littoral entretenu par les habitant•e•s des localités côtières dans une situation tantôt de dépendance (ressources halieutiques), tantôt de rejet (interdiction aux enfants de se rendre dans l'eau), en fait un cas d'étude stimulant pour comprendre les bouleversements engendrés par l'émergence du surf parmi la population locale. La plage et l'océan en tant que territoires-merritoires récréatifs sont aujourd'hui banalisés dans les imaginaires collectifs occidentaux (Urbain, 2002 ;Duhamel et Knafou, 2003 ;Coëffé, 2010 ;Coëffé et al, 2012 ;Devienne, 2020) et véhiculés à travers le monde par des productions (audio)visuelles stéréotypées (Guibert, 2011 ;Benassi, 2018 ;Lemarié, 2016). Par leur expérience corporelle, les surfeurs développent des sensorialités en lien avec l'environnement de leur pratique, que sont les plages,…”

“…» Les surfeurs malgaches plus jeunes (30 ans et moins) témoignent des difficultés pour apprendre à nager dans l'océan, notamment parce que si leurs parents savaient qu'ils allaient se baigner, « on prenait une sacrée raclée » (d'après Sonny, le 02 octobre 2017). Le stigmate de déviant associé au surfeur (Benassi, 2018, p. 46-48 ;Guibert, 2006 ;Lemarié, 2016) est encore prégnant dans les localités enquêtées.…”

“…Bien conservées par les interrogés, plusieurs images de ces magazines ont été découpées pour décorer l'intérieur et l'extérieur de leur logement. Le coût de l'équipement du surfeur, sa légitimité liée à des mobilités internationales (selon Dauphin, surfeur, habitant de Fort-Dauphin, interrogé le 30 septembre 2017, « si tu voyages pas, t'es pas un surfeur ») et sa couleur de peau (Brisson, 2017, analyse les discriminations vécues par des jeunes hommes noirs sur les plages de Rio de Janeiro, au Brésil) renvoient à la construction d'une image archétypale du surfeur largement véhiculée depuis les années 1950-1960 (Benassi, 2018 ;Guibert, 2006Guibert, et 2011Lemarié, 2016). De plus, les photographies exposées dans les magazines de surf mettant davantage en avant les corps des individus dans l'exercice corporel de glisse sur une vague que le territoire auquel cette vague se rattache, les surfeurs locaux enquêtés souhaitaient revendiquer à la fois leur propre corps et leur appartenance à la Grande Île.…”

“…Le surf ne se définit pas uniquement par la pratique de la glisse sur les vagues à l'aide d'une planche, ce que démontre JérémyLemarié (2016) dans sa thèse de doctorat consacrée aux évolutions du surf entre Hawaï et la Californie du XVIII e siècle, moment de la découverte du surf par les Européens, à l'année 2016. Les interrogé•e•s ont insisté sur le « mode de vie » qui englobe l'activité corporelle lors des entretiens, des conversations et des observations participantes.…”