Kimlik Yönelimleri Açısından Alevi Gençlik

Geçgin, Ercan

doi:10.26466/opus.527939

Cited by 4 publications

(3 citation statements)

References 3 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…The Alevi group in their quest for identity in life faces numerous upheavals, their relationship with state authority involves a lot of victimization, and they have been unable to materialize their group's structure. This will later have an impact on the Alevi group's future generations, leading them to become marginalized (Geçgin, 2019).…”

Section: Formation Of Alevi Identity In Turkeymentioning

confidence: 99%

Unwritten Policy, Contradiction or Acceptance in Turkish Society Viewed From a Religious Life Prespective

Anggraeni,

SOYDAN,

Ustaadza

et al. 2023

j.of religious policy

View full text Add to dashboard Cite

Majority of Turkish society adheres to the Sunni Islamic faith, while the Alevi group has emerged with a different faith. The Alevi are a complex and diverse religious and cultural identity that has undergone numerous changes in its position, outlook and interactions with the rest of Turkish society. Turkish society is not static, the contradictory attitudes taken by Turkish society towards the Alevi community, and the shifting perspectives on Alevi religious life, are often questioned. Their society changes over time due to factors such as political developments, generations and social movements. By 2022, 25 million Alevi people in Turkey will have no legal security. Alevis have faced challenges such as discrimination, unequal treatment and lack of recognition for their unique religious practices. This raises the issue of the Turkish government’s policy in dealing with the problems of the Alevi community, the attitude of Turkish society in dealing with the contradictions of the Alevi community, and the comparison of Alevi beliefs with the beliefs of Turkish society and the impact of Alevi groups on Turkish society. This paper uses a descriptive qualitative research method with data analysis and literature review. The findings of this study are that the Turkish government does not have a structured and official policy on the acceptance or rejection of the Alevi community, and Turkish society is beginning to open up to the understanding of Alevi culture. Despite the differences between Sunni and Alevi Islam, Alevi community is still able to perform their rituals without any hindrance.

show abstract

Section: Formation Of Alevi Identity In Turkeymentioning

confidence: 99%

Unwritten Policy, Contradiction or Acceptance in Turkish Society Viewed From a Religious Life Prespective

Anggraeni,

SOYDAN,

Ustaadza

et al. 2023

j.of religious policy

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Üstelik bu tespitin önümüzdeki yıllardaki olası sonuçları, Alevilik çalışmaları açısından akademik bir zenginliği de barındırmaktadır. Kısa süre önce Türkiye'deki Alevi gençlerle derinlemesine mülakatlarla yapılan bir saha çalışmasının (Geçgin, 2019(Geçgin, , s. 1043) bulgularının aksine, "diaspora"daki Alevi gençlerin kendi inançları söz konusu olduğunda "inanca bağlılık ve ibadetlerini gerçekleştirme oranlarının" düşük olduğu; bir Ocak bağı'nın da olmaması sebebiyle "musahiplik ve kirvelik gibi kurumsal bağların" sürdürülmediği; anavatandan uzakta Aleviliğin kimliksel olarak güçlü bir biçimde sahiplenildiği, fakat Aleviliğin "değerler sisteminin", kentleşmeye göre değil, çokkültürlü bir ülkenin şartlarına Turkish Studies,18(3) uygun bir şekilde değiştiği gözlenmiştir. Yine Londra'daki Alevi topluluğuna mensup gençlerle yapılan bir saha çalışmasının bulgusuna göre de Alevi öğrencilerin "okulda meşru bir yere sahip olduklarını düşünmeleri" onları kendi kimliklerine bağlanmalarına yardımcı olmaktadır (Jenkins & Çetin, 2018, s. 118).…”

Section: "Diaspora"da Aleviler: Kimliğin İnançtan Modern Felsefî Düş...unclassified

“Being an Alevi in UK”: Construction of the Alevi Identity in Diaspora

ÇOBANOĞLU

2023

TurkishStudies

View full text Add to dashboard Cite

Looking at the political and cultural developments in Turkey, we can state that the subject of Alevism and Alevis has an increasing importance. The reason for this stems from Alevis' articulation of their demands on their belief more loudly. These demands in turn appear as results of changes in social life and sociology of the political space. Furthermore, as in all studies of belief and ethnicity, sociological changes in Alevism also take place within processes of identity construction. In this regard identity construction processes give us clues on how to mark sociological changes here. Thus the concept of identity today undertakes a key role in understanding and giving meaning to all these sociological changes. Alevism is also a form belief that gives importance to identity construction when it transfers its identity forms especially to future generations. What's more it is also known that the construction here takes place through many interpretations and discourses. Whatever the source of these interpretations, both in Turkey and more actively and intensely in European diaspora, we witness the intensification of efforts to construct an Alevi identity in recent years. Therefore, here the question arises spontaneously: How and by what means are these processes of identity formation among diaspora Alevis are being constructed? The scientific interest of this field research is about making the processes of change, diversification and continuity in the identity construction of Alevis in the British diaspora intelligible. Because identity-construction processes in Alevism, along with the influence of belief and cultural elements, have more than enough reasons to arouse scholarly interest.* Bu çalışma, Ekim 2021 ile Ekim 2022 tarihleri arasında İngiltere'de kaldığım bir yıllık sürede TÜBİTAK 2219 Doktora Sonrası Araştırma Bursu desteğiyle London Metropolitan Univesity'de "misafir araştırmacı" olarak bulunduğum esnada yaptığım saha araştırmasının bulgularına dayanmaktadır. Veriler mensubu olduğum üniversitenin Etik Kurulu'nun 28/04/2022 tarih ve 2022/07 sayılı toplantısında alınan "11" numaralı karar izniyle elde edilmiştir.

show abstract

“…Bu gençler ne var ki geleneksel Alevi-Bektaşi felsefesini bilmiyorlardı. Bir araştırmada, genç bir delikanlı, Alevi gençlerin pek cem evlerine gitmediğini, Aleviliği aile büyüklerinden öğrendiğini (Geçgin, 2019) dile getirirken, başka bir çalışmada ise kentlerde büyüyen Alevi gençlerin cem evini savunmak veya buralarda ibadet etmekten öte hak arama mücadelesine önem verdikleri belirtilmektedir (Tol, 2016).…”

Section: Alevi Gençlerin Cem Evlerine Gelmemeleriyle Ilgili Yaşanan Sunclassified

Alevi-Bektashi Society's Internal Problems and Possible Solutions

Gül

2021

Afyon Kocatepe Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

Öz Alevilik-Bektaşilik, İslam dinine bağlı bir inançtır. Bu inancın temeli Hacı Bektaş Veli öğretisine dayalıdır. Hacı Bektaş Veli'nin Dört Kapı Kırk Makam öğretisi içinde Alevi-Bektaşi inancı ikinci kapı içinde yer alır. Yani Alevi-Bektaşiler kendilerini Tarikat kapısı içinde görürler. Her inancın yaşanması ve yaşatılmasında sorunlar ortaya çıkabilir. Bu araştırmanın amacı, Alevi-Bektaşi inancına yönelik sorunları ortaya çıkarmak ve bunlara yönelik çözüm önerileri geliştirmektir. Alevi-Bektaşi toplumundaki sorunların geleneksel inanca yönelik değerlerin bozulmasından kaynaklandığı söylenebilir. Şehirleşmeyle birlikte geleneksel Alevi-Bektaşi değerlerinden bir uzaklaşma görülmektedir. Araştırma kültür analizi yöntemiyle desenlenmiş nitel bir çalışmadır. Alevi-Bektaşi toplumu dışa açılmasına rağmen halen kapalılık özelliği göstermektedir. Alevi-Bektaşi yaşamında yazılı kaynakların sınırlı olması, güvenilir bilgi toplamayı güçleştirmektedir. Bu bakımdan bilgilerin önemli bir kısmı katılmalı gözlem tekniği ile elde edilmiştir. Araştırmada elde edilen sonuçlar şöyle özetlenebilir: Şehirlerde yaşayan bazı Aleviler hangi Alevi ocağına mensup olduklarını bilmemektedirler. Şehirlerde dernek ve vakıflar kendi anlayışlarına göre yol-erkan sürmektedirler. Alevi dedelerinin pedagojik eğitimi yetersizdir. Alevi-Bektaşi kimliğine ilişkin birtakım sorunlar bulunmaktadır. Gençlerin çoğunluğunun inanca yönelik bilgileri yetersizdir. Alevi Bektaşi toplumunda cem evleri ibadethane olarak kabul edilmemektedir. Diğer yandan örgütlenmeye yönelik bazı sorunlar bulunmaktadır. Konuyla ilgili olarak bazı önerilerde bulunulmuştur.

show abstract

Kimlik Yönelimleri Açısından Alevi Gençlik

Cited by 4 publications

References 3 publications

Unwritten Policy, Contradiction or Acceptance in Turkish Society Viewed From a Religious Life Prespective

Unwritten Policy, Contradiction or Acceptance in Turkish Society Viewed From a Religious Life Prespective

“Being an Alevi in UK”: Construction of the Alevi Identity in Diaspora

Alevi-Bektashi Society's Internal Problems and Possible Solutions

Contact Info

Product

Resources

About