Koping Religius Remaja ODHA di Kota Bandung

Abstract

ABSTRAKRemaja dengan HIV AIDS merupakan kelompok minoritas yang berkebutuhan khusus yang harus ditingkatkan kualitas hidupnya . Aspek spiritual sangat berperan penting dalam kehidupan remaja dimana bisa menjadi bagian perlindungan diri terhadap status kesehatan yang buruk. Keyakinan religius akan mempunyai peran penting dalam pengambilan keputusan yang besar dalam hidupnya. Tujuan penelitian ini untuk mengekplorasi koping religius remaja dengan HIV AIDS. Penelitian dilakukan di Rumah Cemara Bandung. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif fenomenologi dengan metode deskriptif eksploratif. Tehnik pengambilan sampling menggunakan purposeful sampling. Pengambilan data dilakukan terhadap 5 orang partisipan remaja ODHA dengan teknik semi-indepth interview. Pengolahan data menggunakan pendekatan Empirical Phenomenological Psychological untuk mendapatkan tema – tema yang sesuai dengan tujuan penelitian. Adapun tema-tema yang ditemukan dalam penelitian adalah penyakit yang dialami sebagai hukuman dari tuhan, koping religius pasif, religisiusitas yang rendah,self directing koping. Hal ini menunjukkan adanya kecenderungan remaja ODHA menggunakan pola koping religius negatif. Berdasarkan penelitian diatas diperlukan suatu upaya integrasi asuhan keperawatan dengan pendekatan spiritual pada remaja HIV khususnya kelompok LSL. ABSTRACTHIV infected adolescent are a minority group with special needs who must improve their quality of life. Spiritual aspect is important to adolescents, is usually considered a protective factor against a host of negative health outcomes. Religious faith have role in making major life decisions. The purpose of this study was to explore the religious coping of adolescents who are diagnosed with HIV AIDS. The study was conducted at Rumah Cemara Bandung. This research is a qualitative phenomenology design with decriptive explorative. The sampling technique used purposeful sampling. The data collection from five participants with semi in depth interviewed. Data analysis were used the empirical phenomenological Psychological method. The themes found in this study are illness was experienced as punishment from God, passive religious coping, low religiousity, self directing coping. This showed HIV infected adolescent with homosexual behaviour tended negative religious coping patterns. The result suggest that spiritual care is important for adolescent are diagnosed with HIV with homosexuality.

Religious Practices on HIV/AIDS Patients

“…When a person seeks control through his own initiative by asking others for help first or looking for other ways. Such action is a form of negative religious coping in which the way through religious help is used as a last resort, not the main way (Aisyah et al, 2020). In line with research conducted by Amalia et al, (2018), it shows that psychological responses that occur in ODHS patients when tested positive for HIV/AIDS include suicidal ideation, sadness, increased drug use.…”

Hubungan Tingkat Spiritualitas dengan Self-Efficacy pada Pasien HIV/AIDS di Puskesmas Kuta II

“…Spiritualitas dan agama memainkan peran penting bagi ODHA, spiritualitas mencakup ekspresi internal, pribadi dan emosional dari yang suci dan sering dinilai dengan kesejahteraan spiritual, kedamaian atau kenyamanan yang berasal dari iman dan koping spiritual (Magdalena, 2017). Individu yang terinfeksi HIV cenderung menggunakan koping religius negatif dalam mengatasi masalah kehidupannya (Aisyah et al, 2020). Berdasarkan hasil dari kuesioner DSES yang digunakan pada mayoritas responden mendapatkan skor rendah pada domain self-transcendence.…”

Koping Religius pada Kelompok Penderita HIV/AIDS

“…Hasil penelitian menunjukkan bahwa aspek religisiutas dalam hal praktik ibadat dan penghayatan terhadap beragama serta intelektual pengetahuan ajaran agama yang diemban masih rendah. Penghayatan terhadap beragama dan pengetahuan terhadap agama masih rendah ditunjukkan dengan ungkapan informan ke-1, informan ke-2, dan informan ke-4 Adapun ungkapan yang muncul diantaranya (Aisyah et al, 2020).…”

“…Ketika seseorang mencari kontrol melalui inisiatif dirinya dengan meminta bantuan orang lain terlebih dahulu atau mencari cara lain. Tindakan seperti itu merupakan bentuk koping religius negatif dimana jalan melalui pertolongan agama dijadikan sebagai jalan terakhir bukan jalan utama (Aisyah et al, 2020).…”