L’«attitudine persona» o della capacità di trasformare: una prospettiva pedagogica

Abstract

Culture della persona: itinerari di ricerca tra semiotica, filosofia e scienze umane VII Quella della nozione di «persona» è una lunga storia, frutto di una serie di stratificazioni di senso e di slittamenti concettuali, talvolta a prima vista impercettibili, che hanno contribuito a ricollocarne il significato in relazione ad altre importanti nozioni, come quelle di relazione, soggetto o identità. Segno evidente di questa storia di sedimentazioni semantiche è la gran varietà di discorsi e di ambiti in cui la nozione di persona gioca un ruolo importante, all'interno della società contemporanea. Dall'etica al diritto, dalla filosofia alla teologia, dall'antropologia alla letteratura, all'arte, alla politica, non vi è ambito della vita umana in cui sembriamo disposti a rinunciare a questo concetto. Tuttavia, la diffusione del termine non può, in questo caso, essere intesa come segno di un accordo circa il suo significato, anzi: attorno al concetto di "persona" si consumano oggi (per esempio in ambito etico e, specialmente, bioetico) alcuni tra i conflitti intellettuali e culturali più importanti del nostro tempo e, forse, anche alcuni tra i più complessi da decifrare. Infatti, la definizione di che cosa significhi "persona", la questione di quale sia il valore da attribuire alla persona, nonché quella di chi debba essere considerato persona, sono domande Persona: significati e culture Gabriele Vissio Gabriele Vissio VIII che innervano non solo il dibattito intellettuale, ma anche i discorsi che animano la sfera pubblica. La persona: concetto cosmico e posizione di valorePer meglio chiarire il significato e le ragioni di tale pervasività ci pare di una qualche utilità fare riferimento a una distinzione tratta dal lessico kantiano. Nella Kritik der reinen Vernunft, infatti, al terzo capitolo della Dottrina trascendentale del metodo, dove trova esposizione l'Architettonica della ragion pura, Kant introduce la nozione di «concetto cosmico», che contrappone a quella di «concetto scolastico» (KrV A 840; B868; p. 628) 1 . Se il concetto scolastico è da intendersi come quello di «un sistema della conoscenza, che è cercata soltanto come scienza, facendo astrazione da qualsiasi scopo che non sia quello dell'unità sistematica del sapere, quindi della perfezione logica della conoscenza» (ibid.), il concetto cosmico è invece «il concetto concernente ciò che interessa necessariamente ognuno» (ibid.), il cui fine è «l'intera destinazione dell'uomo, e la filosofia che lo tratta si chiama morale» (ibid.). La nozione di "persona", potremmo dire allora, appare come un concetto cosmico, nella misura in cui, se da un lato svolge oggi un ruolo chiave nell'elaborazione di un corpus di teorie e di costruzioni concettuali all'interno dell'enciclopedia contemporanea, dall'altro non manca di richiamare questioni di valore, che impegnano sia sul piano etico e morale, sia su quello politico.Per rendersi conto di quanto tale concetto sia al centro di complesse questioni morali e politiche, è sufficiente osservare come esso sia venuto a trovarsi ...