L’enseignement des faits religieux dans le cadre laïque en France : ambitions et limites de l’approche culturelle

Abstract

Im Rahmen der französischen Laizität hat Religionsunterricht an öffentlichen Schulen außer im Elsass und im Departement Moselle keinen Platz, was jedoch nicht bedeutet, dass jegliches Wissen über Religionen ausgeschlossen ist. Seit den 1980er Jahren steht diese Frage wieder zur Diskussion. Im Anschluss an verschiedene Gutachten und vor allem an dasjenige, das Régis Debray im Jahre 2002 vorgelegt hat, wird das Thema Religionen gezielt in unterschiedlichen Fächern behandelt, was Kritik und Kontroversen hervorgerufen hat. Es geht hier darum, diesen in die Lehrpläne aufgenommenen, kulturellen Ansatz sowohl von der konfessionellen Vermittlung einer religiösen Kultur als auch von Forderungen und Belangen, die das Schulleben betreffen, zu unterscheiden, was gleichzeitig Ambitionen und Grenzen eines solchen Ansatzes veranschaulicht. Eine stärkere Berücksichtigung der religiösen Bezüge im Kunstgeschichtsunterricht könnte Vorteile bieten, die bisher ungleich genutzt wurden. Dans le cadre de la laïcité française, une éducation religieuse à caractère confessionnel n’a pas sa place à l’école publique (sauf dans le cas particulier de l’Alsace et de la Moselle), mais cela ne signifie pas que toute connaissance sur les religions soit exclue. Depuis les années quatre-vingt, ce sujet a resurgi dans les débats et, à la suite de plusieurs rapports, dont celui de Régis Debray en 2002, un enseignement des faits religieux a pris place au sein des disciplines scolaires non sans susciter des critiques diverses. Distinguer cette approche culturelle qui passe par les programmes tant d’une forme de culture religieuse catéchétique que des revendications touchant à la vie scolaire en précise les ambitions et les limites. Cela conduit également à évoquer certains atouts, encore inégalement exploités, que pourrait offrir une plus grande prise en compte des faits religieux à travers l’histoire des arts. Under French secularism, religious education of a denominational nature has no place in state schools (except in the special case of Alsace and Moselle), but this does not mean that all knowledge of religions is excluded. Since the eighties, this subject has re-emerged in the debates and, following several reports, including that of Régis Debray in 2002, teaching about religion has been including in the school curriculum, although this has not been without its critics. Distinguishing this cultural approach in the curriculum from both a form of catechetical religious culture and demands relating to school life clarifies its ambitions and limits. This also leads us to mention certain advantages, which are still unevenly exploited, that could be offered by taking greater account of religious facts through the history of the arts.