La construcción de la pertenencia Sufi en el contexto cultural argentino y los hilos de la trama transnacional

Abstract

RESUMEN En el presente trabajo se aborda la construcción de la pertenencia de los grupos sufíes Naqshbandi Haqqani en el entramado cultural de Argentina. Dicho análisis se realiza a la luz de los procesos de transnacionalización religiosa, ya se trate del resultado de la circulación de objetos y símbolos de significancia sufi por promotores individuales, o la red de (re) localizaciones de espacios sufies en territorios locales. Para la realización de este análisis nos hemos valido de las líneas de relato histórico de las distintas turuq argentinas pertenecientes a esta orden, como de las circunstancias en las que se teje la pertenencia en la actualidad. Dicho trabajo se sustenta a partir de entrevistas a miembros y observaciones en distintas comunidades. Para pensar la manera en que se constituye la pertenencia de estos grupos, retomamos discusiones sobre la relación entre la cultura y la identidad, o más bien sobre la dislocación de esa relación.PALABRAS CLAVE Orden Sufi Naqshbandi Haqqani de Argentina, transnacionalización religiosa, cultura, identidad. ABSTRACT 92membership of the Naqshbandi Haqqani sufi groups in the argentine cultural network. This analysis is done in the light of religious transnational processes, so far as the result of the movement of objects and symbols of sufi significance by individual developers, or network of (re) locations sufi spaces in local territories. To carry out this investigation we have used the historical narrative of several Argentine turuq belonging to this order, as well also the circumstances in which membership takes place nowadays. This work is supported on observations and in-depth interviews with engaging members from different communities. To reflect how the membership of these groups occurs, we evoke the discussions about relationship between culture and identity, or rather the dislocation of that relationship.KEYWORDS Naqshbandi Haqqani Sufi Order of Argentina, religious transnationalization, culture, identity. IntroducciónEl análisis de las religiones transnacionales en la actualidad representa múl-tiples desafíos. Vertebradas en circunstancias potenciadas en la contemporaneidad, tales como la expansión de los medios de comunicación y la creciente fluidez en el traslado de comunidades e individuos diversos por todo el planeta, nos instan a observar sus desarrollos locales en el marco de este panorama global móvil. En este trabajo, un desprendimiento del trabajo de tesis doctoral en estado de proceso, pretendemos echar luz sobre las formas en que se construye la pertenencia a una comunidad religiosa minoritaria. Nos referimos a la comunidad sufí Naqshbandi Haqqani en Argentina. Analizaremos un conjunto de prácticas y creencias religiosas que reúnen a este grupo de personas por fuera de los centros geográficos y simbólicos de referencia de esas prácticas, observando como convergen procesos locales y transnacionales religiosos, a partir de los modelos de transnacionalización de productos y prácticas religiosas, y la (re)construcción del «lugar» o localidad deriv...

Produções acadêmicas sobre o sufismo do ponto de vista antropológico

“…De um lado, nota-se as produções acerca da presença dos imigrantes africanos e sua diáspora na América do Sul (Capovilla, 2022;Kleidermacher, 2013Kleidermacher, , 2018Tedesco y Kleidermacher, 2017;Zubrzycki, 2011). Do outro, destaca-se as inserções dos grupos e redes de indivíduos pertencentes às experiências sufis e/ou New Age (Kerman, 2007;Langner, 2019;Salinas, 2012Salinas, , 2015Pilgrim, 2018). A diversidade de temas se expressa, por exemplo, pela importância dada a religião islâmica na recolocação do sagrado pelas comunidades (Muridiyya) diaspóricas (Capovilla, 2022) como um fator presente nas relações de trabalho desenvolvidos por imigrantes africanos (Kleidermacher, 2013(Kleidermacher, , 2016(Kleidermacher, , 2018Zubrzycki, 2011) e na configuração de identidades (Naqshbandiyya) transnacionais entre os convertidos (Salinas, 2012(Salinas, , 2015.…”

“…37 As premissas do trabalho de Langner (2019: 35) resumem bem a indisposição de abarcar as práticas devocionais como um exercício de poder rotinizado e não apenas imposto. Sobre a distinção entre sufis e salafistas, a autora sublinha: "el sufismo fue conceptualizado como una práctica religiosa de individuos buscando su relación con Gostaria de ressaltar novamente essa situação quando se trata de grupos de convertidos ao sufismo, pois existiria uma constância analítica nos trabalhos (Kerman, 2007;Langner, 2019;Salinas, 2012Salinas, , 2015Pilgrim, 2018) a respeito da capacidade do poder exercido pelos mestres em termos de um carisma weberiano, mas nunca em termos do exercício de autoridade. A adoção desta perspectiva levaria em consideração os fluxos interacionais entre especialistas e leigos na condução dos elementos institucionais das confrarias (tariqas) e da transmissão das tradições.…”

“…A comparação se justifica pelo caráter pedagógico contido nestes exercícios de formação de novos investigadores ao campo da Antropologia do Islã, para além da temporalidade e tipologia das obras utilizadas (graduação e pós-graduação). 5 A predominância de artigos em periódicos acadêmicos sobre a presença sufi na Argentina (Capovilla, 2022;Kleidermacher, 2013Kleidermacher, , 2018Salinas, 2015;Zubrzycki, 2011) é digna de nota em contraste com a quase inexistência do assunto referente à presença sufi no Brasil, com exceção do artigo de Diaz (2017b). O inverso acontece quando nos referimos a ausência de monografias argentinas fora do âmbito da ciência antropológica em comparação com a brasileira (Filho, 2012;Gonçalves, 2020;Lombardi, 2020;Rossa, 2018;Santos, 2021).…”

Gender Reconfigurations and Family Ideology in Abdul Rauf Felpete’s Latin American Haqqaniyya

“…Lucía Amparo E. Salinas (2015) as well as Susana Pilgrim (2018) have both conducted ethnographic work with Argentina's communities of Haqqanis; these are the most in-depth studies existing on the group. 10 Semán and Viotti have explained that, in particular, the Argentinian followers of the New Age that had an interest in Oriental religions were ideologically diverse: "the interest in Eastern religions was heterogeneous and could not be ascribed to a single faction or ideological tendency.…”

Female Mystics and the Divine Feminine in the Global Sufi Experience

“…Lucía Amparo E. Salinas (2015) as well as Susana Pilgrim (2018) have both conducted ethnographic work with Argentina's communities of Haqqanis; these are the most in-depth studies existing on the group.…”