La educación ambiental y su importancia en la relación sustentable: Hombre-Naturaleza-Territorio

Abstract

(analítico): Objetivo. Promover la importancia de la educación ambiental en el fortalecimiento de la relación sustentable Hombre-Naturaleza-Territorio en 8 niños y niñas observadores de aves de la primaria María Berchmans. Metodología. Entre agosto y noviembre del 2015 desarrollé un estudio de caso basado en el aprendizaje vivencial, social y experiencial, que se dividió en dos fases en las que se encontraban 19 actividades clasificadas dentro de siete categorías. Resultados. El desarrollo tanto de habilidades cognitivas “duras” como de habilidades socioemocionales “blandas” exponiendo diferentes ambientes educacionales, incentiva un aprendizaje activo que fortalece la relación sustentable Hombre-Naturaleza-Territorio. Conclusión. La generación de una conciencia de conservación ambiental al contemplar la importancia de la educación escolar en la relación Hombre-Naturaleza-Territorio lleva a la apropiación de la biodiversidad (natural-cultural) y a generar aprendizajes significativos.
 Palabras clave: aprendizaje activo, ambiente educacional, educación y cultura (Tesauro de Ciencias Sociales de la Unesco).

Climate change literacy and commitment in Spanish university students

“…Environmental education should propose a relationship between human beings, nature, and school, contemplating historical processes that relate to the natural environment, the cultural system, the social organization, and the economic base (Quintana-Arias, 2017). As Theodor W. Adorno stated in his aesthetic theory, the lack of attention that the philosophical tradition has paid to the aesthetic appreciation of nature can be considered one of the causes of the ecological crisis because if human beings do not know how to appreciate nature, they will not be able to protect it either (as cited in Tafalla, 2019, p. 27).…”

Ontología relacional mapuche, conocimiento susceptible de articular al conocimiento escolar

“…Este concepto emerge a finales de la década de los noventa, sustentado en los movimientos sociales latinoamericanos y el sentimiento de rechazo al ideal del desarrollo que promueve el neoliberalismo (Vanhulst, Beling, 2013). Por tanto, es un discurso contemporáneo que nace como una crítica al modelo neoliberal, pero también como un desafío para una reconstrucción cultural que permitiría vivir el presente de manera armónica, asumiendo y respetando las diferencias y buscando la unión en la diversidad (Quintana, 2017). Así, el buen vivir se basa en la vida sustentable, la justicia, la economía solidaria y comunitaria, la reciprocidad, la revaloración de prácticas y conocimientos ancestrales y la complementariedad (Gudynas, 2011).…”

“…El kvme mogen se ha practicado por siglos, pero debido a la urgencia actual que presenta el escenario ambiental, su revitalización se torna necesaria. Su conocimiento es necesario para un desarrollo sostenible y para generar un modelo de resistencia al capitalismo depredador y a la hegemonía de la cultura occidental (Vanhulst, Beling, 2013;Quintana, 2017). El kvme mogen está arraigado en la preservación del equilibrio y se mantiene vigente mediante diferentes ceremoniales y ritos (Hasen, Cortez 2012).…”

“…Finalmente, el kvme mogen es un diálogo abierto a la diversidad para la construcción de sociedades sustentables (Leff, 2002). Desde esta perspectiva, presenta una posibilidad de cambio desde una racionalidad económica hacia una racionalidad ambiental, que plantea el desafío de entablar un diálogo permanente y flexible que permita la relación de diferentes discursos como una alternativa a la devastación medioambiental (Quintana, 2017). Por consiguiente, es necesario relevar y visibilizar los saberes y conocimientos mapuche que emergen de la educación familiar y que se relacionan con el kvme mogen y con la educación escolar, pues es ahí donde se pueden educar nuevas generaciones de ciudadanos con perspectiva intercultural y conciencia medioambiental.…”

“…Los aportes y contribuciones de la ontología relacional mapuche a la educación escolar emergen de la revisión documental descriptiva de la literatura científica, normativa y de divulgación. Diversos autores (Valiente, 1993;Pacheco, Osses, 2015;Bascopé, Caniguan, 2016;Vergara, Albanese, 2017;Quilaqueo, Quintriqueo, 2017;Quintana, 2017;Guerra et al, 2019;Arias-Ortega, 2019) han relevado en sus investigaciones aportes y contribuciones que se organizan en seis puntos:…”