La epistemología naturalizada y la necesidad de mantener su dimensión filosófica

Abstract

El artículo presenta una descripción de las propuestas de la naturalización de la epistemología bajo las etiquetas de "tesis de reemplazo" y "tesis de complementariedad" descritas por Martínezy Olivé. Trata de argumentar por qué debemos adoptar la segunda tesis, que consiste en no abandonar del todo la actividad filosófica propia de la epistemología. Para la argumentación se cita cómo la filosofía en el siglo XX volvió a ocuparse del cómo y por qué de las teorías científicas, pero esta vez desde un punto de vista paralelo y a posteriori de las ciencias mismas, y no como su fundamento último. Por otro lado, se presentan dos ejemplos de desarrollos teóricos con contenidos filosóficos que complementan el trabajo investigativo sobre el conocimiento, que sirven como argumentos para mantener la "tesis de complementariedad". El trabajo defiende que si bien es constructivo naturalizar la epistemología, convertirla solamente en una ciencia empírica sería unretroceso.

La epistemología desde la hermenéutica del hilorealismo científico y la investigación cuantitativa en la educación superior

“…El realismo metodológico aborda la necesidad de distinguir proposiciones y oraciones, así como oraciones y sus diversas enunciaciones. Además, el realismo axiológico, moral y praxiológico, fundamentados en el hilorrealismo, se ocupan de los valores, la moral y la práctica respectivamente (Ríos, 2007). El hilorrealismo científico se sustenta en su habilidad para "aprehender" aspectos objetivos de la realidad, especialmente centrándose en las relaciones invariables entre variables que simbolizan aspectos específicos de clases de hechos de interés científico.…”

Relativismo evolutivo, una alternativa epistemológica

“…La figura 1b muestra la perspectiva naturalizada, en que la epistemología no es propiamente el fundamento de las ciencias empíricas del conocimiento, pero sí logra versar sobre los resultados de estas ciencias. Ambas están en el mismo nivel y serían complementarias (Monterroza, 2007).…”

“…Figura 1 Perspectivas tradicionales y naturalizadas de la relación de la epistemología con las ciencias cognitivas empíricas (Monterroza, 2007).…”

“…Si aceptamos lo anterior, el conocimiento no puede ser una lista acumulativa sobre verdades únicas del mundo, como lo piensan los popperianos y los positivistas, sino una cuestión de desempeño e interacción como lo señala Figura 6 Aparente circularidad formada por la naturalización (Monterroza, 2007) el relativismo evolutivo, no tiene sentido buscar fundamentos últimos del conocimiento, estos no hacen falta. Se debe buscar es un conocimiento adecuado a nuestro desempeño como especie y como cultura.…”