La tentazione dell'atlante (P. Perulli (a cura di). Terra mobile. Torino: Einaudi, 2014)

Repensar el frente marítimo de Barcelona en el siglo XXI: riesgo climáticos y postpandemia

“…En los escenarios post-pandémicos, las ciudades tendrán que transformarse en favor de modelos más policéntricos, contemplando la posibilidad de dividirse en clusters semiautónomos dotados de todos los servicios para la salud y el bienestar de los ciudadanos (Pisano, 2020). Estos nuevos modelos de tejido urbano y forma de las ciudades físicas se deducen directamente de las ciudades virtuales: abiertas, descentralizadas, interconectadas y neutrales (Perulli, 2014). Los futuros estudios no podrán prescindir de lo que está ocurriendo en estos meses tanto en la fase de análisis como en la de proyecto, por lo que habrá que reconsiderar las tecnologías en función de los nuevos escenarios urbanos y territoriales post-pandémicos.…”

Carisma del sangue e familismo: un rapporto controverso

“…Riassumendo, emergono così fasi successive di oggettivazione-evoluzione del carisma di cui parliamo: a) il carisma familiare diffuso: legato alla secolarizzazione ed enfatizzazione della comunità familiare come relazione fondamentale a livello religioso e civile e come soluzione a fratture altrimenti incomponibili. Il primato della comunità familiare è radicato nel paese al di là dei confini ideologici, anzi la comunità politica nazionale e la comunità partitica sono state per molti versi proiezioni della comunità familiare che, in questo modo, ha funzionato come supplenza indispensabile di legittimazione di fronte alla debolezza generalizzata della credenza della legalità e alla debolezza subculturale del Sud -si pensi in proposito all'Italia post/unitaria o al comparaggio politico studiato dalla Piselli (1985) con riferimento ai primi decenni del secondo dopoguerra nel Sud -; b) il carisma manipolato: nei messaggi, negli appelli, nei programmi, infine attraverso i media, sul piano concreto dell'agire sociale e politico-istituzionale nei periodi di modernizzazione e democratizzazione più avanzati; c) il carisma residuale: quando il modello familiare è radicalmente instabile, e i valori e vincoli di fedeltà, sacralità sono tramontati, eppure rimane come riferimento emergenziale in condizioni di razionalità limitata 4 . 6.…”

“…(Banfield 1976;Piselli Arrighi 1985;Sciolla 1997;Ginsborg 1998;Catanzaro 1983;Fantozzi 1997;Costabile 1996; ecc.) 2 «Quando ritorna nei binari della vita di ogni giorno, allora il puro potere del carisma vien di regola spezzato, trasportato nel campo istituzionale e piegato […] da principi strutturali completamente diversi,…”