La vida es preciosa por ser precaria: individualidad, mortalidad y el significado

Abstract

El computacionalismo aspira a ofrecer una teoría unificadora de la vida y la mente. Fracasa en esta tarea debido a que carece de las herramientas conceptuales para abordar el problema del significado. Argumento que una postura significativa es enactuada por un individuo con el potencial intrínseco a toda existencia biológica: la muerte. Para este individuo la vida importa a fin de adaptarse activamente, en lugar de desintegrarse pasivamente. Introduciré dos cosmovisiones antiguas y extranjeras que asignan a la muerte un rol constitutivo. Posteriormente, trazaré la emergencia de una concepción similar de mortalidad, derivada desde la era cibernética al desarrollo actual enfoque enactivo de la ciencia cognitiva. Finalmente, se analiza por qué el computacionalismo ortodoxo ha fracasado en atisbar de esta manera constitutiva el papel de la mortalidad. Palabras clave: teoría computacional de la mente, ciencia cognitiva, filosofía de la mente, fenomenología, individualidad. Abstract:Computationalism aspires to provide a comprehensive theory of life and mind. It fails in this task because it lacks the conceptual tools to address the problem of meaning. I argue that a meaningful perspective is enacted by an individual with a potential that is intrinsic to biological existence: death. Life matters to such an individual because it must constantly create the conditions of its own existence. For that individual to actively adapt, rather than to passively disintegrate. I introduce two ancient foreign worldviews that assign a constitutive role to death. Then I trace the emergence of a similar conception of mortality from the cybernetics era to the ongoing development of enactive cognitive science. Finally, I analyze why orthodox computationalism has failed to grasp the role of mortality in this constitutive way.

Aproximación al concepto de atención desde la perspectiva del enactivismo

“…Por ejemplo, en el caso de la memoria es más probable que sea recordada una información que ha sido atendida, que aquella de la que simplemente no nos percatamos (Kahneman, 1973;Schacter, 1999). La atención también conlleva un valor adaptivo dado que nos permite seleccionar, entre una enorme cantidad de información, aquello que resulta relevante dadas nuestras condiciones actuales; al respecto, el tema objeto de discusión es cómo el agente determina lo que es significativo para él (Froese, 2017). Adicionalmente, la atención está relacionada con la cualidad consciente de 'poder dar cuenta de', lo cual está asociado a la manera como experimentamos el mundo (Colmenero, 2004); vale decir que la relación de suficiencia y necesidad entre la atención y la conciencia es hoy día objeto de debate (Marchetti, 2012).…”

“…El enactivismo enfatiza el hecho que el sujeto y el entorno se afectan mutuamente y no es sólo el sujeto quien pasivamente capta las informaciones del mundo. Aboga por la idea de un agente cognitivo corporizado que tiene como rasgo esencial un movimiento autónomo que no requiere -como requisito ineludible-una intención deliberada, sino que es capaz de ajustarse y generar un acople con su medio, favoreciendo su propio proceso de adaptación y significación del mundo (Froese, 2017).…”