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Cet article propose une analyse des normes corporelles féminines diffusées sur les réseaux sociaux et de leurs modalités de réception-appropriation, en se focalisant sur Instagram et une pratique de « bien-être » (le yoga). En se basant à la fois sur un corpus de quatre comptes Instagram d’influenceuses de yoga et sur une enquête chez des pratiquants, nous montrerons combien l’ancrage social des réceptions des normes esthétiques joue un rôle déterminant dans les modalités d’appropriation de ces normes. En effet, l’étude du corpus Instagram conclut à des modèles médiatiques de féminité « maîtrisée » construite autour d’un corps mince et athlétique articulé avec une morale familialiste fondée sur la valorisation du foyer et de l’hétérosexualité. Cependant, ces normes dominantes font l’objet de réceptions-appropriations différenciées par les pratiquants de yoga. Trois modalités sont ainsi mises au jour, entretenant des rapports diversifiés à ces normes, entre performance, indifférence et critique. Largement dépendantes de ressources, notamment politiques, ces trois modalités montrent bien comment le contournement, voire la contestation de ces normes, est possible tout en permettant un usage de la plateforme au service d’une valorisation de ses différences.
Cet article propose une analyse des normes corporelles féminines diffusées sur les réseaux sociaux et de leurs modalités de réception-appropriation, en se focalisant sur Instagram et une pratique de « bien-être » (le yoga). En se basant à la fois sur un corpus de quatre comptes Instagram d’influenceuses de yoga et sur une enquête chez des pratiquants, nous montrerons combien l’ancrage social des réceptions des normes esthétiques joue un rôle déterminant dans les modalités d’appropriation de ces normes. En effet, l’étude du corpus Instagram conclut à des modèles médiatiques de féminité « maîtrisée » construite autour d’un corps mince et athlétique articulé avec une morale familialiste fondée sur la valorisation du foyer et de l’hétérosexualité. Cependant, ces normes dominantes font l’objet de réceptions-appropriations différenciées par les pratiquants de yoga. Trois modalités sont ainsi mises au jour, entretenant des rapports diversifiés à ces normes, entre performance, indifférence et critique. Largement dépendantes de ressources, notamment politiques, ces trois modalités montrent bien comment le contournement, voire la contestation de ces normes, est possible tout en permettant un usage de la plateforme au service d’une valorisation de ses différences.
La danse hip-hop est historiquement une pratique de jeunes hommes des quartiers populaires urbains, qui la mobilisent comme un support d’« émancipation » devant les injustices sociales vécues. La présente étude analyse les rapports sociaux et les processus de socialisation à l’œuvre en danse hip-hop autogérée. Elle s’inscrit dans une perspective théorique articulant rapports sociaux de genre, de classe et de racisation. L’enquête a été réalisée à partir de six entretiens biographiques et de six mois d’observations ethnographiques dans deux lieux de danse autogérée dans une métropole française. Les résultats révèlent les effets ambivalents des processus de socialisation en danse hip-hop autogérée. D’un côté, elle est perçue par les danseurs et les danseuses comme une activité libératrice dans laquelle ils résistent aux expériences quotidiennes du racisme ou du sexisme, ou des deux à la fois. Toutefois, en même temps, par les dispositions physiques et morales viriles qu’elle requiert et des interactions qu’elle induit, la danse hip-hop participe de manière paradoxale à la reproduction des normes et des rapports sociaux de sexe, de classe et de racisation.
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