Lectura de contexto: La educación popular como práctica libertaria

Abstract

el presente artículo de investigación pretende presentar la Educación Popular como una dinámica de la tradición pedagógica y movimiento cultural, resaltando su carácter diverso, multidireccional, no deductivo, es decir que, no existe un momento fundacional en el que sepropusieron unos principios generales, unas bases conceptuales o doctrinales, desde las cuales se generaron unas prácticas pedagógicas y políticas posteriores y lo que ha existido es una suerte de campo educativo – popular donde existen diferentes perspectivas de lo popular.

Aportaciones de la Educación en Derechos Humanos (EDH) y la Investigación Acción Participativa (IAP) en contextos de trabajo comunitario

“…Son varias las evidencias que en una dimensión histórica e internacional podemos encontrar sobre la utilización de la EDH como una herramienta liberalizadora en contextos opresivos, pudiendo situar su origen precisamente a partir de los movimientos sociales y la educación popular (Magendzo, 2015). La educación popular es una tradición político-pedagógica crítica (Muñoz, 2013) que se origina en la década de los 60 en el marco de la conmoción política que afectaba a diversos países en Sudamérica y el Caribe donde los derechos humanos se estaban violando gravemente (Zúñiga, 2018). En el marco de las dictaduras de los años 70 en Latinoamérica, a partir de la década de los 80, fue utilizada como una herramienta para el cambio social no violento y la redemocratización de la sociedad, especialmente en Argentina, Brasil, Chile y Perú, donde las/los educadores activistas usaron la educación popular en derechos humanos para acercarse a las personas con programas educativos que condenaban las violaciones de derechos y aclamaban la restauración de la democracia, de modo que con el reconocimiento de las organizaciones, se convirtió en un componente esencial de la resistencia popular (Cubillos-Vega y Llanán, 2018;Flowers, 2015;Magendzo y Bermúdez, 2018).…”

“…En su desarrollo, entre los años 1960-70 la educación popular fue confluyendo -y se fue configurando-con aportes de diversas propuestas sociales o campos de estudio dentro del paradigma emancipatorio, destacando entre ellos el de la Investigación Acción participativa (Muñoz, 2013;Ortiz y Borjas, 2008). La investigación acción participativa (IAP) es una filosofía y un procedimiento de trabajo e investigación que, tal como nos recuerda Fals-Borda (1991) uno de sus padres creadores, no se orienta únicamente a la investigación ni tampoco es meramente educación para personas adultas o acción sociopolítica, sino que integra esos tres aspectos a modo de fases no necesariamente consecutivas.…”

Critique and emancipation as normative axes of social theory and education

“…In popular education, especially in Latin America, where grassroots movements have strong historical adherence to the definition of a field for popular movements, more than a commitment with schooling or broadening opportunities for popular class within the traditional school systems, popular education collectives have been committed to social change (NARITA; KATO, 2020). In this sense, popular education recognizes social asymmetries and states that only schooling is not enough to construct autonomy for popular classes (MUÑOZ GAVIRIA, 2013). Education is not only a matter of internalizing knowledge, but rather a social problem concerning how knowledge itself can be a by-product of ideological structures that subject social groups to symbolic and material reproduction of the inequalities of class societies.…”