Les SDF et l’itinérance

Rullac, Stéphane

doi:10.7202/044229ar

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“…The new approach was a political and a humanitarian choice, anchored in a government action plan to tackle the growing population of highly marginalized people without access to fundamental human rights (such as healthcare) and the prominence of ‘la question SDF ( sans domicile fixe )’ or ‘homeless issue’ (Damon 2008 ). Framing marginalized populations as victims opened the door to experimental projects (such as the Samusocial , a street-based mobile outreach service in Paris) that rapidly became tools of government action, thus officializing the notion of ‘social emergency’ (Rullac 2008 ; Cefaï and Gardella 2011 ). At the same time, public health approaches in many French cities – employing mobile teams with peer support workers, based on the principle of ‘harm reduction’ – encouraged strategies to meet drug users ‘where they are’.…”

Section: ‘Targeting’ a Population On The Margins Of Societymentioning

confidence: 99%

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Caring on the margins of the healthcare system

Sarradon-Eck

Farnarier

Hymans

2014

Anthropology & Medicine

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This paper addresses the working practices of a mobile mental health outreach team in a large French city, one that ‘targets’ homeless people with severe psychiatric disorders who are considered ‘hard to reach’ by the public health authorities and medical services. Analysis of the team's work – where acts of curing and caring are closely tied – reveals the importance of moving beyond a polarized vision of cure and care. The paper departs from much of the literature on the medicalization of social problems by arguing that medicalization is not only a means of social control, but has ethical value as well. In examining the practices of frontline health workers, it aims to show that integrating the methods and theoretical approaches of social work in medical practice is necessary to address the specific problems of homeless people, to enable health professionals to pursue medical cures, and to challenge the shortcomings of public policy.

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Section: ‘Targeting’ a Population On The Margins Of Societymentioning

confidence: 99%

“… 1. In particular the Don Quichotte movement during the winter of 2006–2007 refused the emergency response as it only provided immediate short-term housing rather than a long-term solution to a chronic social problem (Rullac 2008 ). 2.…”

Section: Notesmentioning

confidence: 99%

Caring on the margins of the healthcare system

Sarradon-Eck

Farnarier

Hymans

2014

Anthropology & Medicine

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“…En 1988, le RMI, première mesure universalisante, scelle la reconnaissance démocratique que le chômage, désormais massif, n'est pas tant choisi que subi. En 1992-1994, le vagabondage et la mendicité sont dépénalisés, en France(Rullac 2008) comme en Belgique (Zamora Vargas 2017). L'universalisation des droits sociaux, 4 Voir www.secours-catholique.org/sites/scinternet/files/publications/rs17_0.pdf, p. 47.…”

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La pauvreté comme stigmate social. Constructions et déconstructions

Brodiez-Dolino

2024

MET

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Dossier : « Changer de regard sur la pauvreté »La distinction entre « bon » et « mauvais » pauvre, « méritant » ou non l'assistance, est enracinée, la représentation de la pauvreté charriant son lot de préjugés et de stigmates. L'historienne Axelle Brodiez-Dolino met en perspective l'évolution des frontières, des catégories et des politiques sociales qui construisent, déconstruisent et appréhendent la pauvreté.Chrétienne ou laïcisée, monarchique ou républicaine, la société a été et reste une interaction d'individus liés par un ensemble de droits et de devoirs, dont celui de contribuer au bien commun dans la mesure de ses forces. En contrepartie, toute personne peut prétendre, dans ses périodes de particulière vulnérabilité (enfance, maladie, vieillesse…), au soin des autres -conceptualisé comme « dette sacrée » de la Nation au temps de la Révolution 1 , « solidarisme » sous la III e République (Bourgeois 1896) ou « politique de care » dans nos sociétés contemporaines (Tronto 1993).Décider qui peut recevoir, et quand, dessine donc les frontières des systèmes d'assistance. D'où la construction, depuis la fin du Moyen Âge, de lignes de partage entre « bons » et « mauvais » pauvres, vouant les uns à la commisération et les autres aux gémonies -voire au châtiment. Nous voudrions montrer que ces lignes sont restées, jusqu'au second tiers du XX e siècle, étonnamment immobiles, en dépit de changements politiques, économiques et sociaux majeurs ; mais que, déjà lourdes d'apories dans le passé, les représentations qui les sous-tendaient sont devenues moins justifiables ; conduisant finalement à des déconstructions, tant associatives que sociologiques, puis à des changements de paradigme politique.

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“…Entre-deux-guerres, on les repère principalement au sein de la société civile (ainsi dans les mouvements d'actions catholique spécialisée 30 , notamment la JOC 31 ) et à l'interface des pouvoirs publics et de l'action privée (notamment chez les assistantes sociales, profession en structuration 32 ). On trouve inversement peu de choses dans le monde universitaire : la pauvreté d'alors n'est pas le propos de l'histoire, la sociologie n'est pas encore structurée, les anthropologues ne s'intéressent encore qu'aux terrains lointains et les juristes, dont l'approche est plus pénale que sociale, étiolent leurs travaux 33 quand la répression commence à se faire « routinière et sans ambition 34 Wresinski y reste un à deux ans. Il y découvre le monde ouvrier, avec des compagnons apprentispeintres, typographes, serruriers, mécaniciens ; participe aux enquêtes, notamment sur les conditions de vie des apprentis ; découvre des adolescents vivant dans des taudis rongés par l'humidité, les punaises et la tuberculose ; et réalise (ou est objet d') une petite enquête sur ses propres conditions de travail, considérées comme difficiles.…”

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Comprendre la pauvreté en société d’abondance : les enquêtes d’ATD Quart Monde (années 1960-1970)

Brodiez-Dolino

2023

Le Mouvement Social

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À l'orée des années 1960, la pauvreté reste en France largement perçue comme ayant disparu, ou vouée à se dissoudre dans la prospérité économique et la protection sociale. Elle est un non-objet pour les universitaires et n'est plus pensée comme telle par les pouvoirs publics. Au carrefour de l'histoire de la pauvreté et de l'histoire des savoirs, cet article s'appuie sur les archives de l'association de solidarité ATD Quart Monde pour retracer la résurgence des recherches françaises sur la pauvreté en société d'abondance. La société civile apparaît avoir joué un rôle fondamental, métissant une diversité d'inspirations et de méthodes, ouverte aux expériences étrangères, nouant des liens avec le monde universitaire. Et ce, dans le but tout à la fois d'améliorer ses pratiques de terrain et de nourrir un plaidoyer qui puisse déboucher -et débouchera -sur d'importantes transformations politiques. * 2 janvier 1960. Suite à la lecture d'un article paru dans Elle sur le bidonville de Noisy-le-Grand, où ont été parqués par Emmaüs les non-relogés de l'Hiver 54 1 , une jeune diplomate néerlandaise de l'OCDE, Alwine de Vos van Steenwijk 2 , décide de venir voir. L'aumônier du « camp 3 », le père Joseph Wresinki, la commet -comme souvent les nouveaux arrivants -à une tâche plutôt ingrate, et elle passe la journée à trierdes dons de chaussures dépareillées. Le soir, raconte-t-elle, « comme nous étions assis, dans le froid, je lui ai demandé timidement : "Qu'est-ce qu'on peut faire ? ". Il m'a répondu : "Il faut faire des études". J'ai été très étonnée 4 ».

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Les SDF et l’itinérance

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Caring on the margins of the healthcare system

Caring on the margins of the healthcare system

La pauvreté comme stigmate social. Constructions et déconstructions

Comprendre la pauvreté en société d’abondance : les enquêtes d’ATD Quart Monde (années 1960-1970)

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