Liberalism in France

Frears, John

doi:10.1017/cbo9780511521843.009

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“…That is, when they become affiliated with or members of the ELDR. Finally, for France we include the parties, in the federation of parties of UDF (Frears, 1988), that was members of ELDR (and its predecessors) until they left the organization in 1994. Table 16.3 lists all parties that we examine in the chapter.…”

Section: Resultsmentioning

confidence: 99%

Liberal Parties in Europe

Hellström¹,

Walther

2019

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Liberal Parties in Europe

Hellström¹,

Walther

2019

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“…La música también sirve para conectar al espectador con el tiempo histórico en que transcurre la historia. Se llama música empática a la que se toca en la escena misma, ya sea porque algún personaje está escuchando música como el melómano de Psicópata americano (Harron, 2000) o porque algunos personajes son músicos que interpretan una pieza como en Relaciones Peligrosas (Frears, 1988), donde se pone en escena un concierto en la mansión de la marquesa de Merteuil. En cambio, se llama música anempática a la que se añade cuando se está editando la película.…”

Section: El Lenguaje Cinematográfico Y Su Análisisunclassified

Montajes biográficos de la modernidad. Psicoanálisis y cine

Ribeiro Toral,

Ibarra Ojeda,

Cuéllar Zavala

et al. 2023

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El psicoanálisis y el cine son coetáneos: aparecen como dos técnicas inéditas vinculadas con la escucha y con la imagen. Uno, el psicoanálisis, se sostiene en una nueva forma de atender el sufrimiento humano y es, por lo tanto, una técnica mayormente inmaterial, pese al organicismo médico del cual surge; el cine, por su parte, es posible mediante el desarrollo de los medios físicos para capturar el movimiento (la fotografía había ya hecho lo propio con la imagen varias décadas atrás). Los límites de uno y otro confluyeron poco tiempo después de su emergencia, especialmente cuando el psicoanálisis se asignó el estudio de las imágenes oníricas y el cine alojó la palabra, primero escrita y luego sonora. Ambos, psicoanálisis y cine, son dispositivos para construir sentido narrativo, aunque esto no debe entenderse como coherencia biográfica, pues el psicoanálisis y el cine son montajes biográficos y, como todo montaje, tienen una cuota importante de arbitrariedad. En otras palabras, direccionan la narrativa humana sin completarla nunca. Ni la palabra en el psicoanálisis ni la imagen en movimiento del cine pueden comprometerse con la ambición de totalidad.

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