Listening patterns and identity of the Korean diaspora in the former USSR’<sup>1</sup>

Um, Haekyung

doi:10.1080/09681220008567303

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“…Chang's (2006) interesting study examined how Chinese students are influenced by cultural variations in word meaning when learning using digital media, but there were no precise measurements of learning style. Um's (2000) empirical study of culture and learning style for Korean adult learners in USSR set an excellent example of appropriate statistical and research methods, yet the context of learning music in a communityvocational setting is too diverse from a university platform (and pedagogy) to compare with.…”

Section: Literature Reviewmentioning

confidence: 99%

Global culture, learning style, and outcome: an interdisciplinary empirical study of international university students

Strang

2010

Intercultural Education

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The study examined 2500 business degree students from 21 countries, enrolled at an Australian university, using a survey to assess learning style, which was integrated into a global culture taxonomy. The research hypothesis was that academic outcome could be explained through an interdisciplinary model, by integrating proven theories from educational psychology (learning style) and anthropology (culture). The literature review included interdisciplinary and rival theories to make the research useful for global practitioners. Technical discussion was minimized, focusing on the pedagogical implications of a generalized least squares regression model, which was statistically significant (r 2 = 0.87; X 2 = 0, df = 0, p < 0.0001; n = 715). Four factors dominated the model in predicting higher multicultural student academic outcome: collectivist and risk-taking cultures, along with visual-input and active-processing learning styles.L'apporte a examiné le degré d'affaires 2500 étudiants de 21 pays, inscrits dans une université australienne, au moyen d'une enquête visant à évaluer le style d'apprentissage, qui a été intégré à une culture mondiale en matière de taxonomie. La recherche a été hypothèse que études résultat pourrait être expliqué par le biais d'un modèle interdisciplinaire, en intégrant les théories éprouvées de psychologie de l'éducation (style d'apprentissage) et de l'anthropologie (la culture). La revue de la littérature inclus interdisciplinaire et théories rivales à faire de la recherche utiles pour les praticiens mondial. Discussion technique a été réduit au minimum, axée sur les implications pédagogiques d'un généralisée des moindres carrés modèle de régression, qui a été statistiquement significative (r 2 = 0.87; X 2 = 0, df = 0, p < 0.0001; n = 715). Quatre facteurs dominent le modèle supérieur à la prévision multiculturelle des étudiants universitaires résultat: collectiviste et de prendre des risques cultures, ainsi que les visuels d'entrée et de processus actif styles d'apprentissage.

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Section: Literature Reviewmentioning

confidence: 99%

Global culture, learning style, and outcome: an interdisciplinary empirical study of international university students

Strang

2010

Intercultural Education

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“…Chang's (2006) interesting study examined how Chinese subjects in diaspora minorities are influenced by cultural variations in word meaning when learning using digital media, but for the reasons mentioned above, it is not currently relevant to this research project. Um's (2000) empirical educational study of Korean diaspora minorities in USSR set an excellent example of appropriate statistical and research methods, yet the context of learning music in a community-vocational setting is too diverse from our university platform to compare with.…”

Section: Empirical Studies Of Diaspora Culture Learning Style and Tea...mentioning

confidence: 99%

Student Diaspora and Learning Style Impact on Group Performance

Strang

2012

International Journal of Online Pedagogy and Course Design

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The study examined diaspora (team culture) and learning style of 700 international students from 19 countries, enrolled at an accredited Australian university. The research focus was to explore online pedagogy by measuring student diaspora and learning style impact on group performance. To accomplish that, a generalized least squares regression model was developed from survey responses, homeland culture, and team project performance, during a flexible learning course (part online, part face-to-face). Teacher reflections were reviewed for additional pedagogical insight into learning style and diaspora interaction.

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“…Voir aussi, entre autres,Um (2000),Knudsen (2001),Stokes (2004Stokes ( , 2007,Solis (2005),Muller (2006),Baily & Collyer (2006), Martiniello & Lafleur (2008), Toynbee & Dueck (2012), Krüger & Trandafoiu (2013), Pistrick (2015), Biermann, Ferran, Pistrick & Pouchelon (2015).2 Les éditrices du dossier remercient Hugo Ferran pour l'aide qu'il a apportée à l'initiation de ce projet.3 On consultera cependantScruggs (2005),Clark (2006),Butler (2008),Carl (2014),Ferran & Fernando (2014),Ferran (2015),Salzbrunn (2016).…”

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A l’écoute des transnationalisations religieuses

Capone¹,

Salzbrunn²

2018

civilisations

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Bien avant le tournant transnational dans les études migratoires et religieuses, les pratiques spirituelles se sont toujours diffusées du fait de la circulation des personnes et des objets, mais aussi des musiques qui accompagnent les rituels. La musique a en effet, au cours de l'histoire, joué un rôle central dans la diffusion et l'implantation locale des « religions universelles », telles que l'islam ou le christianisme. Mais elle a aussi contribué à la migration des « religions ethniques », comme les religions d'inspiration africaine dans les Amériques (candomblé, batuque et umbanda brésiliens ou vodou haïtien, entre autres). Issues des premières phases de globalisation culturelle, entraînées par la colonisation, ces religions sont le produit des rencontres entre différentes cultures, dans un univers-l'univers afro-américain-qui, depuis le début, s'est structuré selon une logique « transnationale », et pas simplement par le déplacement forcé des esclaves africains (Capone 2004 : 14-16). Si les interprétations classiques opposent les religions « universelles » à vocation transnationale aux religions du lignage ou « ethniques », dont l'ancrage territorial serait primordial, nous sommes aujourd'hui confrontés à des flux transnationaux qui font des religions « ethniques » des ressources identitaires disponibles au-delà des frontières du groupe d'origine, modifiant en profondeur les paysages religieux des pays d'accueil (Bava & Capone 2010). La « nature transnationale » de l'Eglise catholique, des Eglises évangéliques ou pentecôtistes, et de bien d'autres pratiques religieuses aujourd'hui, aide ainsi les immigrés à retrouver une continuité entre différents territoires, en renouant dans la société d'accueil avec des rituels familiers, des organisations et des réseaux religieux déjà connus dans leur terre d'origine. La musique joue, en cela, un rôle fondamental, permettant aussi d'activer les affects dans la « mise en scène » des appartenances religieuses (Salzbrunn 2017). Approches transnationales des pratiques religieuses Dès le début des années 1990, l'approche transnationale des phénomènes religieux a apporté une nouvelle compréhension des religions « en migration ». Dans un autre travail (Capone 2010), nous avons montré comment, dans le domaine des études des migrations internationales, se sont développés les cadres théoriques qui ont permis le passage d'une approche assimilationniste des flux migratoires à une approche mettant en lumière les processus transnationaux. L'approche transnationale a révélé les liens entre « ici et là-bas », en délinéant ce que Alain Tarrius (2000 : 124) a appelé un « territoire

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Listening patterns and identity of the Korean diaspora in the former USSR’¹

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