Literary Creativity and Transgeniality

Abstract

There is hardly any doubt that most turning points in the history of small and minor literatures have been provoked from the outside, in the first place under direct influence of some new current engendered and spread from “centers”, traditionally identified with major nations and linguistic communities. As compared with small nations, creative cultures of “centers” have historically enjoyed much more freedom, because (more than often) under the coverage of political-economic and military might they have been able to develop without looming existential threats from the outside.
 At the same time, no culture is inherently homogeneous. Especially since the Modern Age conformist and rebellious creativity have been in a constant state of confrontation as well as mutual interactivity. Therefore, the history of cultural creativity is full of paradoxes and surprises, both in “centers” and “peripheries”. Creative culture has nearly always retained at least a relative independence, in regard to the official society with its material power and business structures.
 I would like to show that beyond a huge number of intertextualities extending from “centers” to “peripheries” (the physical and mental locus of small and minor cultures), easily traceable in formal and external signs of literary works, there exists in parallel a phenomenon which could be tentatively defined as “transgeniality”.
 I will try to reveal some of such transgenialities comparing the poetics and philosophy of (mainly) three poets, the Spaniard Antonio Gamoneda (born in 1931), the Yi-Chinese poet Jidi Majia (born in 1961) and the Estonian poet Juhan Liiv (1864–1913).

La Négritude Dans Un Lieu Improbable : Représentation Du Nosu Et De L’africain Dans Paroles De Feu De Jidi Majia

“…Dans une tentative de comprendre en profondeur le lien entre la poé sie de Paroles de feu et la Né gritude en tant que mouvement littéraire (et politique), l'article s'engage aussi légèrement dans les oeuvres d'autres écrivains africains comme des pointeurs stricts de la source d'inspiration de Jidi Majia. Cette litté rature provient de la plupart des critiques litté raires et des chercheurs chinois ainsi que d'un nombre limité d'auteurs non chinois qui s'intéressent à la poésie de Jidi Majia, comme Zhuang (2009), Mair (2012), Mang (2014), Talvet (2018), Lu (2020) et Qin (2022, entre autres. Auteur de nombreux recueils de poé sie, Jidi Majia est un poè te ré volutionnaire issu de la minorité ethnique chinoise nosu/yi qui vit principalement dans les zones rurales des provinces du Sichuan, du Yunnan, du Guizhou et du Guangxi, gé né ralement dans les ré gions montagneuses.…”

“…Écrivant sur l'oeuvre du poè te, Talvet (2018) note que bien que Jidi Majia é crive en chinois, la majeure partie de son oeuvre poétique est consacrée à sa nationalité d'origine, les Yis. Selon lui, le poè te dé fend avec passion une petite nation dans sa lutte presque sans espoir pour la revitalisation de sa culture, de sa langue et de sa nation, toujours menacé e par les grandes nations dominantes et leur rivalité du pouvoir (Talvet, 2018). C'est grâce à ce type d'écriture que d'autres l'appellent souvent le gardien de la culture yi.…”

FROM INVESTORS TO DO-IT-ALL: CHINESE IMMIGRANTS, THEIR ACTIVITIES AND LOCAL PEOPLE’S PERCEPTIONS IN TANZANIA, 1990s TO PRESENT

“…Dans une tentative de comprendre en profondeur le lien entre la poé sie de Paroles de feu et la Négritude en tant que mouvement littéraire (et politique), l'article s'engage aussi légèrement dans les oeuvres d'autres écrivains africains comme des pointeurs stricts de la source d'inspiration de Jidi Majia. Cette littérature provient de la plupart des critiques littéraires et des chercheurs chinois ainsi que d'un nombre limité d'auteurs non chinois qui s'intéressent à la poésie de Jidi Majia, comme Zhuang (2009), Mair (2012), Mang (2014), Talvet (2018), Lu (2020) et Qin (2022, entre autres. Auteur de nombreux recueils de poé sie, Jidi Majia est un poè te ré volutionnaire issu de la minorité ethnique chinoise nosu/yi qui vit principalement dans les zones rurales des provinces du Sichuan, du Yunnan, du Guizhou et du Guangxi, gé né ralement dans les ré gions montagneuses.…”

“…Écrivant sur l'oeuvre du poète, Talvet (2018) note que bien que Jidi Majia écrive en chinois, la majeure partie de son oeuvre poétique est consacrée à sa nationalité d'origine, les Yis. Selon lui, le poè te dé fend avec passion une petite nation dans sa lutte presque sans espoir pour la revitalisation de sa culture, de sa langue et de sa nation, toujours menacé e par les grandes nations dominantes et leur rivalité du pouvoir (Talvet, 2018). C'est grâce à ce type d'écriture que d'autres l'appellent souvent le gardien de la culture yi.…”

The Chinese in Informal Trade in Yaoundé-Cameroon: Analysis of Their Socio-Economic Contribution and Their Integration (1971-2018)

“…Écrivant sur l'oeuvre du poète, Talvet (2018) note que bien que Jidi Majia écrive en chinois, la majeure partie de son oeuvre poétique est consacrée à sa nationalité d'origine, les Yis. Selon lui, le poè te dé fend avec passion une petite nation dans sa lutte presque sans espoir pour la revitalisation de sa culture, de sa langue et de sa nation, toujours menacé e par les grandes nations dominantes et leur rivalité du pouvoir (Talvet, 2018). C'est grâce à ce type d'écriture que d'autres l'appellent souvent le gardien de la culture yi.…”