Loplyk Fishermen. Ecological Adaptation in the Taklamakan Desert

Ståhlberg, Sabira; Svanberg, Ingvar

doi:10.5771/0257-9774-2010-2-423

Cited by 8 publications

(16 citation statements)

References 24 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…There are several theories about their arrival to the Lopnor area and their historical connections. A main topic for debate has been whether they have Turkic or Mongol origins (Ståhlberg & Svanberg 2010), as their own tradition suggests both. The Loptuq were divided into several groups: Qara Qoshulluqtar, who moved downstream along the Tarim River to the Lopnor area; Yallar, who came as traders and missionaries from towns such as Turfan, Qomul and Kashgar; Qalmaqtar, who had Kalmyk (Western Mongol) origins; Judaqtar, who also had Mongol origins and possibly came from the nearby provinces of Gansu and Qinghai; Qaluchilar, who were related to Judaqtar; and Kirghizzar, who believed that their ancestors were Kirghiz (Abdurehim 2014: 20-23).…”

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

“…The Loptuq were still relying on fishing and gathering, although a few more prosperous households also practised animal husbandry. Epidemics of infectious diseases followed, which reduced their numbers (Ståhlberg & Svanberg 2010). Thomas Hoppe (2006: 189) estimated that the Loptuq population in the early 1950s reached about 8,000-9,000 individuals.…”

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

“…The villages are abandoned, as the Loptuq have been removed from the Lower Tarim River region. Their distinct culture has disappeared, along with the language, which is presently on the brink of extinction (Johanson 2001: 20;Hoppe 2006: 184;Ståhlberg & Svanberg 2010;Trebinjac 2017). The group is linguistically almost completely assimilated into the Uyghur dialects of southern Xinjiang.…”

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

“…Poverty remains an unsolved issue in eastern Xinjiang. In addition, the previous site of the Lopnor was used during several decades for nuclear tests (see Chen et al 2006;Ståhlberg 2004;Ståhlberg & Svanberg 2010).…”

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

See 3 more Smart Citations

Glimpses of Loptuq Folk Botany: Phytonyms and Plant Knowledge in Sven Hedin’s Herbarium Notes from the Lower Tarim River Area as a Source for Ethnobiological Research

Svanberg

Hällzon

Ståhlberg³

2019

StOrE

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

This interdisciplinary study discusses the vernacular phytonyms and other ethnobiological aspects of vegetation in the Loptuq (Loplik) habitat on the Lower Tarim River. This small Turkic-speaking group lived as fisher-foragers in the Lopnor (Lop Lake) area in East Turkestan, now the Xinjiang Uyghur Autonomous Region in China. Information about this unique group, and especially the folk knowledge of plants in the area, is scant. In 1900, Swedish explorer Sven Hedin collected plant voucher specimens for the Swedish Natural History Museum in Stockholm. He noted local names on herbarium labels, thus providing modern researchers a rare glimpse into the Loptuq world. As the traditional way of life is already lost and the Loptuq language almost extinct, every trace of the former culture is of significance when trying to understand the peculiarities of human habitats and survival in arid areas. The ethnobiological analysis can further contribute to other fields, such as climate change, and define the place of the Loptuq on the linguistic and cultural map of Central Asia.

show abstract

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

Section: Historical Backgroundmentioning

confidence: 99%

See 2 more Smart Citations

Glimpses of Loptuq Folk Botany: Phytonyms and Plant Knowledge in Sven Hedin’s Herbarium Notes from the Lower Tarim River Area as a Source for Ethnobiological Research

Svanberg

Hällzon

Ståhlberg³

2019

StOrE

Self Cite

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Как результат, перед исследователем открывается редкая перспектива зафиксировать возможности адаптации, близкие к предельным. Историкоэтнографические работы сходной тематики [Щеглова, 2015;Ståhlberg, Svanberg, 2010; и др.] довольно разрозненны и не составляют какого-то оформленного исследовательско-…”

unclassified

DESCRIPTION OF EXTREME ADAPTATION: CHUVASH SETTLERS OF THE 20th CENTURY IN DEEP SIBERIAN FORESTS

Adaev¹

2019

VAAE

View full text Add to dashboard Cite

Предлагается выделить как направление этноэкологических исследований «экстремальную адаптацию» -вынужденное быстрое приспособление к резко изменившимся условиям среды, происходящее в условиях высокого стресса. В качестве примера представлена история чувашских крестьянземледельцев, бежавших под угрозой репрессий 1930-х гг. в глухие таежные места. Переселенцы создали собственный вариант системы жизнеобеспечения, где приоритет был за крестьянским хозяйством, а добывающие промыслы его дополняли. Ключевые слова: этнография Сибири, этническая экология, Прииртышье, политические репрессии, вынужденная миграция, беженцы, народы Севера. ВведениеТема адаптации в последние десятилетия стала удобной и очень вместительной исследовательской рамкой отечественной этнографии. Даже если оставить в стороне довольно пространное толкование термина «адаптация» (см.: [Крупник, 1989, с. 16]), то можно заметить, что лишь на материалах сибирского региона в 2000-2010-е гг. по этой теме было представлено в виде монографий или диссертационных работ несколько десятков крупных исследований [Коровушкин, 2004; Лоткин, 2012; Майничева, 2005; Повод, 2004; Шелегина, 2005; и т.д.].Отчасти столь широкое применение термина в нашей стране обязано формулировке концепции культуры, предложенной известным ученым Э.С. Маркаряном,-как механизма и результата внебиологической групповой адаптации к условиям окружающей среды. Продолжением этого стал тезис, что ведущей функцией культуры является адаптивная [1983, с. 17, 35]. С одной стороны, обозначенный подход позволил по-новому анализировать поле культурного пространства, с другой -невольно способствовал девальвации термина «адаптация». Последнее произошло, так как популяризация термина была сопряжена с разнообразием оттенков вкладываемого в него смыслового содержания. Кроме многочисленных градаций (культурная, социальная, психологическая, экологическая, этнокультурная и пр.), давним разночтением является понимание адаптации как процесса приспособления или его результата (т.е., по сути, любого явления культуры).В данной работе предлагается обратиться к той области этнологии, где указанное понятие было едва ли не изначально одним из основных рабочих,-к этнической экологии (см.: [Ямсков, 2005;). Причем здесь исследовательский ракурс нацелен на раскрытие, если угодно, наиболее сущностных характеристик этнокультурной адаптации. В этом смысле адаптация, во-первых, понимается как процесс приспособления к меняющимся (изменившимся) условиям внешней среды, а во-вторых, как процесс экстремальный, так как он, с одной стороны, радикален, а с другой -ограничен во времени и в доступных сценариях. Подобный высокий градус взаимодействия со средой возникает в особых случаях: при миграции коллектива на незнакомую территорию или в результате масштабных природных/социальных катаклизмов. Подвергшаяся таким серьезным испытаниям общность оказывается в условиях высокого стресса, а порой и под угрозой самого выживания. Как результат, перед исследователем открывается редкая перспектива зафиксировать возможности адаптации, близкие к пред...

show abstract

When Is a Foraging Society? The Loplik in the Tarim Basin

Ståhlberg

Svanberg

2016

Hunter-Gatherers in a Changing World

View full text Add to dashboard Cite

Loplyk Fishermen. Ecological Adaptation in the Taklamakan Desert

Cited by 8 publications

References 24 publications

Glimpses of Loptuq Folk Botany: Phytonyms and Plant Knowledge in Sven Hedin’s Herbarium Notes from the Lower Tarim River Area as a Source for Ethnobiological Research

Glimpses of Loptuq Folk Botany: Phytonyms and Plant Knowledge in Sven Hedin’s Herbarium Notes from the Lower Tarim River Area as a Source for Ethnobiological Research

DESCRIPTION OF EXTREME ADAPTATION: CHUVASH SETTLERS OF THE 20th CENTURY IN DEEP SIBERIAN FORESTS

When Is a Foraging Society? The Loplik in the Tarim Basin

Contact Info

Product

Resources

About