Termínem "sjednocení s Bohem" není v tomto pojednání míněn mys tický fenomén. 1 Rozumíme jím zde -podobně jako už Charles Harold Dodd -tu křesťanovu vzájemnost s Bohem, resp. účast v Božím životě skrze Krista, o které hovoří Evangelium podle Jana, když např. nechává Ježíše pronášet výroky typu "… já jsem ve svém Otci a vy ve mně a já ve vás" (14,20). 2 Naším úkolem bude věnovat podrobněji pozornost tomu, jakými způsoby Janovo evangelium o této skutečnosti vypovídá, jaký její celkový obraz z této mluvy plyne -a co to znamená pro život Ježíšových učedníků a jejich komunity.Přítomná studie předpokládá čtenářovu dobrou obeznámenost s tex tem Janova evangelia, a zároveň má ovšem ambici toto porozumění prohloubit. Nejprve budeme uvažovat o některých výrazech tzv. vysoké christologie 3 jako perspektivách naší účasti v Kristově tajemství (pro log evangelia, výroky typu "já jsem…"), avšak jádrem celého pojedná ní bude téma "dvojité komparace", totiž typicky janovského schématu 1 Unio ostatně nemusí být chápána jako definiens mystiky. Ačkoli např. C. K. Barrett při suzoval Janovu evangeliu mystické aspirace, místo unio přitom raději hovořil o communio (s Bohem). Charles Kingsley Barrett, The Gospel According to St. John. An Introduction with Commentary and Notes on the Greek Text,