<b> Ética e educação: caráter virtuoso e vida feliz em Aristóteles </b> - doi: 10.4025/actascieduc.v36i1.19276

Abstract

RESUMO.O artigo examina o tema da educação ética em Aristóteles e enfatiza que a formação do caráter virtuoso é o critério fundamental para a concretização da felicidade. A vida feliz está relacionada à virtude, e esta à educação e não a outras formas de vida. Para a concretização da vida feliz, não basta uma formação fundada na atividade da alma. O que diferencia o homem bom dos demais é a virtude racional, que se manifesta no bem agir expresso pelo meio termo e pela contemplação. A educação ética é o critério essencial para a formação do caráter; e, mediante a prática constante de ações virtuosas, o homem terá discernimento para fazer o que for conveniente, logo, será virtuoso e feliz.Palavras-chave: educação ética, felicidade, virtude, sabedoria prática, vida feliz. Ethics and education: virtuous character and happy life in AristotleABSTRACT. Ethical education in Aristotle is analyzed and the formation of the virtuous character as a key factor in the achievement of happiness is emphasized. The happy life is based on virtue which, in turn, is based on education and not on any other forms of life. The formation on the activity of the soul is not enough to achieve a happy life. Rational virtue differentiates the good man from the others. It manifests itself in good acts expressed through balanced attitudes and contemplation. Ethical education is the basic criterion for character formation. The constant practice of virtuous deeds makes the human being achieve discernment to do what is appropriate and thus achieve virtue and happiness.Keywords: ethical education, happiness, virtue, practical wisdom, happy life. IntroduçãoAristóteles foi o primeiro filósofo, no campo da Ética, a sistematizar o seu pensamento em três obras: Ética Maior ou Grande Ética, Ética a Eudemo e Ética a Nicômaco. Essa última é considerada, pela sua completude, a mais importante. Nela, o autor dedica-se primordialmente a definir a felicidade e a elucidar os elementos envolvidos na concretização, em âmbito público, da vida feliz. Sustenta, fundamentalmente, que cabe à educação ética desenvolver as condições necessárias para que o indivíduo possa atingir a condição de bem viver e que compete à política gestar o bem comum. A formação ética, a partir dessa perspectiva, converge naturalmente para o bem comum, ou seja, para a vida política que é o bem maior a que se pode almejar. Nesse sentido, a educação ética converge para o entendimento e a descrição de como deve ser a vida do cidadão enquanto indivíduo em relação com os demais.A partir da obra Ética a Nicômaco (1973), mais precisamente os livros I, II, VI e X que tratam, respectivamente, dos temas da felicidade, da virtude, da sabedoria prática e da contemplação, pretende-se analisar a definição aristotélica de felicidade, elucidar os modos de ser e viver feliz e identificar o papel atribuído à educação ética. O intento consiste em mostrar que o critério fundamental para a concretização de uma vida feliz encontra-se na educação virtuosa. Vale dizer, no exercício constante da virtude, pois ela é ...