Lugares de las poblaciones negras en Colombia: la ausencia del afrocaribe insular

Abstract

ResumenEl predominio de un modelo étnico-territorial proveniente de la experiencia Pacifico presente en el modelo de reconocimiento propuesto por la Ley 70 de 1993 o Ley de comunidades afrodescendientes ha actuado como referente en la historia y memoria de los procesos organizativos y de movilización de poblaciones negras en el país. Así, frente al predominio de un referente Pacífico en la memoria de la movilización afro, este artículo busca dar cuenta de algunos de los vacios en los estudios afrocolombianos a partir de dos situaciones: 1) el vacío de lo afrocaribe en el proceso de formación nacional colombiana y 2) el vacío del afrocaribe insular, en particular de la movilización de la población isleña-raizal del archipiélago de San Andrés, Providencia y Santa Catalina como parte de la historia de la movilización de poblaciones negras en el país. Palabras Clave: Estudios afrocolombianos, Afrocaribe, Raizal, Movilización AbstractThe predominance of a ethno-territorial model from the experience of the "Present Pacific" in the recognition model proposed by the Law 70 of 1993, or the Law of black African descendant communities, has acted as a referent in the history and memory of the organizational and mobilization processes of black population in the country. In this sense, facing the predominance of a Pacific referent in the memory of the afro mobilization, this article seeks to present some of the voids in afrocolombian studies from two situations: 1) the void of what is afro-caribbean in the process of colombian national formation and b) the emptiness of the mobilization of the native population of the archipelago of San 2ndrés, Providencia and Santa Catalina as part of the history of mobilization of black communities in the country.

“Soy Negra, Soy Afro”: Vivencias De Autorreconocimiento De La Mujer Afrodescendiente en Hatonuevo, La Guajira

“…Para indagar sobre qué tanto conocen sobre la historia de los primeros asentamientos afro en el municipio se decidió tener en cuenta dos aspectos: conocimientos previos y conocimientos posteriores, debido a que se pudo evidenciar que antes de autorreconocerse y aún hoy en día no se tiene un conocimiento amplio sobre la historia de cómo se asentaron los africanos y sus descendientes en el departamento y en el municipio, esto debido tanto a la invisibilización histórica, que durante mucho tiempo ubicaron a las comunidades étnicas en el Pacifico (Valencia Peña, 2011). Así como en las falencias en la transmisión generacional.…”

Territorio y derechos de propiedad colectivos para comunidades rurales en Colombia

“…A través de su implementación y a partir de la Ley 70 de 1993, el Estado colombiano designó diferentes instituciones y competencias para la gestión de tales derechos territoriales para las comunidades negras. A pesar de que la esencia de estas normatividades fue diseñada en pro del bienestar de la población negra residente en todo el territorio nacional, su declaratoria se enfoca principalmente para aquellas comunidades ubicadas a lo largo y ancho de la cuenca del Pacífico colombiano (Restrepo y Rojas 2004;Valencia 2011).…”

“De isla en isla”. Configuración socioespacial en Santa Cruz del Islote

“…La figura 1 es diciente, el Caribe se presenta como una cadena de islas y de zonas costeras que se cierran dando forma a un mar donde sus partes se comunican entre sí. Varios investigadores interpretan las interacciones como redes que se expanden por medio de múltiples mecanismos culturales y sociales (Chivallon, 1997;Losonczy, 2002;Orsini Aarón, 2007;Ratter, 2001;Valencia Peña, 2012). Otros describen las migraciones económicas y laborales como un rasgo propio de "la cultura migratoria" (Márquez Pérez, 2013; Richardson, 1998).…”