“Madre solo hay una”: la invención de los modelos de la buena/mala madre en el Perú de los siglos XIX y XX

Abstract

El artículo busca analizar la construcción social y racial de los modelos maternos de la buena y de la mala madre en el Perú contemporáneo (siglos XIX y XX). El estudio se realiza en una perspectiva metodológica feminista decolonial aplicada a los estudios de historia movilizando fuentes de diversa índole que van de los archivos médicos, la prensa, la documentación administrativa hasta los trabajos antropológicos. Los resultados de esta investigación muestran cómo el modelo occidental de la buena madre sirvió para esencializar los roles sociales de género y legitimar la hegemonía del grupo de los descendientes de los criollos y de la población blanca mestiza. Si bien todas las mujeres fueron consideradas como inferiores a los varones y destinadas a la maternidad, solo ciertas mujeres –blancas y de clases acomodadas– heredaron la calidad de “matronas” y de “madres patriotas”. Las demás, indígenas, afro y mestizas, en cambio, aparecieron en mayor o menor grado como madres de segunda categoría, a las que había que formar, controlar y en algunos casos hasta limitar su reproducción. La originalidad de esta contribución radica en el análisis de la maternidad como espacio de colonialidad, es decir, como un entramado de relaciones de poder de orden patriarcal, racial y de clase que clasifica y jerarquiza a las mujeres peruanas lo que constituye un rasgo social que se mantiene hasta hoy.

maternidad y el sistema de representación de la cultura cómica popular

“…Esta sinécdoque tiene lugar en la representación de la madre gestante estadounidense que representa Madeline, ejecutiva de éxito a la que le gusta disfrutar de la vida, por la verbalización que ella hace de sus gustos y preferencias y que no renuncia al trabajo ni a la posibilidad de ser madre, aunque sí renuncia a su vida soñada, como ella misma especifica (ver tabla 6), en la escena dos la vemos vomitar, en la escena tres escuchamos a Emily relatar cómo en el mismo día ha ido al médico, le han dado los resultados positivos de embarazo y ha decidido no ir a París. De nuevo estamos ante el estigma del sacrificio materno (Alzard Cerezo, 2020;Giallorenzi, 2017;Kristeva, 1985;Mendoza Alarcón et al, 2020;Quiroz, 2020); devolviendo la maternidad al centro del destino femenino. Desde el aspecto fenomenológico del personaje no apreciamos un cuestionamiento sobre la posibilidad de decidir sobre su propio cuerpo o destino, siendo este un embarazo no deseado ni buscado por el personaje, esto se traduce en relación al relato como el incidente incitador (McKee, 2013) que dé posibilidad al desarrollo de la historia, pero el resultado en relación a las implicaciones que tiene en términos de representación discursivas sobre la maternidad y el cuerpo gestante es que Madeline asume sin ningún tipo de duda su maternidad, renunciando a su vida soñada, se trata de una acción-reacción, ipso facto y que además obedece a unos nuevos cánones de maternidad, " un ser ante todo instintivo por naturaleza, y con el suficiente potencial económico que le permita sufragar el elitismo hipster que conlleva ejercer la maternidad en el siglo XXI" (Alzard Cerezo, 2019, pp.…”

“Si usted es mujer lea esto que le conviene”: la publicidad de medicamentos de patentes dirigidos a las madres en la prensa colombiana, 1903-1945

“…La intención de influir en la maternidad no fue un proceso particular para Colombia; desde finales del siglo XIX en el mundo occidental se empezó a prestar mayor atención a las madres buscando disciplinarlas y formarlas a través de los consejos médicos ( Knibiehler, 2001 , p.76), consolidándose la idea de ser madre de manera transnacional, replicándose de nación en nación. En este sentido, el papel del médico cobró relevancia científica en el direccionamiento del proceso de maternidad, desde la concepción hasta la crianza, como lo muestran Apple (1995) , Quiroz (2020) , Rustoyburu (2016) , Sibrian (2016) , García (2011) , Freire (2008 , 2009 ), Martins (2008) y Palomar (2005) .…”