Merawat Damai Antar Umat Beragama Melalui Memori Kolektif dan Identitas Kultural Masyarakat Maluku

Abstract

This study aims to explain that the process of building and maintaining peace in the context of a plural society can be carried out by reactivating the collective memory and cultural identity of the community. Cultural memory and cultural identity that are based on historical-cultural experience are a social capital that nurtures harmony between communities. Qualitatively this study uses a literature study and field research approach. To explore the concepts of collective memory and cultural identity, author uses the concept from Edwards Shils, Maurice Halbwachs, and Paul Gilbert. The field study was obtained through a process of in-depth interviews with key informants, including religious leaders such as the Pastor and Imam of the Mosque, facilitators and community leaders in Batumerah from two communities, Islam and Christianity. Finally, the authors found that the collective memory of the cultural identity of Maluku people as brother people (orang basudara) is a strong social capital to transform conflict, and maintain peace among post-conflict communities. This can be a theoretical foothold in managing the diversity of peaceful lives as fellow brothers in Indonesia.

Agama, Etnisitas dan Perdamaian di Pulau Enggano Provinsi Bengkulu

“…Pengkotak-kotakan identitas etnis dapat menjadi pemecahbelah bangsa dan dapat memicu konflik di tengah masyarakat terutama ketika konflik tersebut dikaitkan dengan simbol-simbol agama tertentu. Kasus konflik Ambon misalnya sampai membuat batas geografis antara masyarakat beragama Islam dan Kristen (Dandirwalu & Rehy, 2020;Lestari, 2020;Lestari & Parihala, 2020;Rozi, 2016). Pada kasus yang lain, simbol-simbol agama selalu dibawa dalam perebutan kekuasaan seperti pemilihan kepala daerah atau kepala negara (Akbar, 2005;Rachmadi, 2006).…”

“…Penelitian-penelitian terdahulu seringkali hanya memandang dalam dua aspek saja dan seringkali menghubungkan perbedaan etnis dan budaya sebagai akar konflik. Seperti agama dan perdamaian (Abdullah, 2018;Hidayat, 2017;Irawan, 2014); nilai-nilai kultural dalam menjaga perdamaian (Ernas, 2015;Feriyanto, 2018;Nurdin, 2013) konflik dalam masyarakat yang multicultural dan multireligion (Alhamid, 2014;Hamid, 2013;Lestari & Parihala, 2020;Lindawaty, 2011); resolusi konflik (Ardiansyah, 2010); serta harmoni dalam kehidupan bermasyarakat (Ayubi, 2016;Ernas et al, 2014). Kajian-kajian terdahulu seringkali mendudukkan perbedaan agama dan identitas etnis sebagai sumber dari konflik di berbagai daerah sedangkan kajian yang lain berhasil menggunakan budaya lokal sebagai kekuatan menjadi harmoni di tengah keragaman suku dan agama.…”

Merawat Harmoni Agama melalui Kolaborasi Musik Hadroh dan Trompet di Ambon

“…Aktivitas para musisi dengan kreasi musikal yang harmonis antara musik hadroh milik umat Muslim dan trompet milik umat Kristen di kota Ambon telah menggambarkan peran serta musik dalam memelihara perdamaian di Maluku. Bagaimanapun proses merawat harmoni di antara umat beragama di Maluku masih sangat dibutuhkan, terutama ketika memori konflik yang pernah dialami masih tetap hidup di dalam memori kolektif masyarakat Maluku Lestari & Parihala, 2020).…”

“…Dalam aspek sosial budaya, konflik telah menciptakan pemilahan sosial dan mempertajam segregasi kelompok berdasarkan garis keagamaan (Kalay, 2020;Lestari & Parihala, 2020), yang disertai menguatnya sentimen solidaritas kelompok. Kondisi ini semakin diperkuat dengan terbentuknya pemukiman-pemukiman segregasi sebagai akibat dari gelombang pengungsian masyarakat yang menjadi korban konflik.…”

“…Gambar 6. Bersama Opa Leo Lorwens dan sebagai komunitas Trompet (Foto: Lestari, 2020) Harmoni musik hadroh dan trompet memperlihatkan suatu corak baru dalam membangun dan merawat perdamaian, yakni dapat dilakukan dengan cara-cara kreatif, antara lain melalui kolaborasi musikal, dan tidak selalu dengan pendekatan yang represif. Para musisi yang melakukan kolaborasi musik dengan latar belakang agama yang berbeda dapat mengkomunikasikan bahwa seperti harmoni musik yang tercipta dari keberagaman nada dan unsur musikal, demikian juga agama-agama di dalam keberagaman dan keunikannya, mampu membangun harmoni hidup.…”