Merleau-Ponty and the Question of Phenomenological Architectonics

Richir, Marc

doi:10.1007/978-94-011-1751-7_4

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“…En ce qui concerne la difficulté de savoir à quoi attacher plus d'importance (à l'être ou à l'avoir) et s'il faut attribuer un Leib (être) ou un Körper (avoir) au soi Richir se rattache à cette difficulté : Pour lui, et en vue de la compréhension du soi, on ne doit pas se contenter de s'en référer uniquement à l'être et à l'avoir [11]. L'essentiel de l'expérience va au-delà de l'être et de l'avoir; donc il ne faut pas le réduire à l'être et à l'avoir.…”

Section: Le Soi Comme Lieu De L'excès Chez Marc Richirunclassified

“…Il s'agit donc d'un soi dans lequel le sens apparaît comme énigme, mais énigme qui renvoie aussi à l'énigme du vivre incarné (le soi). Dans ce soi, « il y a toujours plus en lui que ce que […] depuis les mots et les structures de la langue, nous y reconnaissons » [45].…”

Section: L'énigme Du Soi Anonyme Dans Sa Coappartenance Au Symbolique...unclassified

“…Pour Richir, cet excès fut au préalable traditionnellement identifiée comme psyché ou âme dans une circularité symbolique -l'idée qu'une entité, un être, une action, etc. est déjà codée d'avance [17] -qui veut attribuer à l' excès un codage physique [18]. Richir observe que d'autres sciences (psychologie ou sciences cognitives etc.)…”

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Le sujet non-positionnel et le soi hors je(u): Marc Richir et Emmanuel Falque

Ekweariri

2023

Crossing: The INPR Journal

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Marc Richir et Emmanuel Falque sont deux philosophes français qui s'ignorent ou presque. Pourtant, l'un et l'autre ont en commun d'interroger les limites de la phénoménologie, en particulier quant à la question du sujet, ou plutôt du « soi ». Là où l'un définit le sujet comme « non-positionnel » (Richir), l'autre parle davantage du « soi hors je(u) » (Falque). Cet écart entre les Méditations phénoménologiques (Million, 1992)/ Fragments phénoménologique sur le temps et l'espace (2006) et Hors phénomène (Hermann, 2021), éclaire non seulement le passé mais aussi l'avenir de la phénoménologie. L'un et l'autre dans le sillage du denier Merleau-Ponty -et en particulier de l'inconscient phénoménologique -, s'interrogent ensemble sur le statut du « corps » à la frontière du Körper[1] et du Leib[2]. Il y va du « corps » et de la « chair » comme de l' « avoir » et de l' « être »[3]. Les frontières doivent être redéfinies, de sorte que le somatique n'est pas sans modifier du même coup le psychique. La différence entre les notions d'« écart » chez Richir et de « trou » chez Falque ouvre à un nouvel à priori de la phénoménologie si nous gardons à l'esprit qu'il y a dans la phénoménologie depuis Husserl un a priori du soi qui non seulement est sous-examiné à la lumière du Körper mais est toujours pensé comme un Leib ( être), le point zéro (Nullpunkt) ou le point de départ vers le monde, de sorte que ce Leib a toujours un « je », qui ne peut jamais être rangé[4]. L' « écart » de Richir et le « trou » de Falque n' interrogent pas seulement ce passé de la phénoménologie mais aussi ils deviennent une base nouvelle de penser l'homme. Si chez Richir l' « écart » devient la base de l'expérience de l'espace et du temps, le « trou » reste chez Falque Crossing: The INPR Journal Le sujet non-positionnel et le soi hors je(u): Marc Richir et Emmanuel Falque 3 la matière première par quoi tout vient se constituer (autour du trou), en nous échappant cependant toujoursune thèse qui mérite toute notre attention et que nous avons à notre manière défendue ailleurs.[5] Pour Richir l'on pourrait passer à côté de l'essentiel de l'expérience du soi, si l'on se contentait de s'en référer uniquement à l'être (le phénoménologique, le langage) et à l'avoir[6] (le symbolique, la langue). Avant d'avancer arrêtons-nous un instant et réfléchissons à une remarque de Emmanuel Alloa et Natalie Depraz parce que c'est à sa lumière que la pensée de Richir, et peut être aussi celle de Emmanuel Falque devient signicatif. Ils remarquent que « la frontière entre Leib et Körper »[7] n'est pas clairement délimitée -du moins chez Husserl -en référence à quoi pourrait se poser la question de l'attribution de l'importance d'une compréhension du soi ; en ce qui concerne la relation du soi à l'avoir et à l'être, à quoi s'attacher plus d'importance : à la dimension de l'avoir ou de l'être ? Selon Alloa et Depraz, Husserl n'aurait pas été très éclairant à ce propos, par son utilisation répétée de concepts déroutants (Leibkörper, leiblicher Körper etc…), de telle sorte que la...

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Section: L'énigme Du Soi Anonyme Dans Sa Coappartenance Au Symbolique...unclassified

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Le sujet non-positionnel et le soi hors je(u): Marc Richir et Emmanuel Falque

Ekweariri

2023

Crossing: The INPR Journal

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“…Во-первых, символическое учреждение логики -как и всякое символическое учреждение -в самом деле дано, но -как и всякое символическое учреждение -оно дано одним махом, в отсутствие своего собственного истока; оно не прозрачно для самого себя и для самого себя не очевидно, однако -[оно все же дано] в качестве нередуцируемо контингентного 12 и в каком-то смысле мутного; во всяком случае оно, в своей загадочности, [дано] как не редуцируемое к самопредставлению в систематическом порядке, который появляется лишь Подробнее о ришировском прочтении финковской «феноменологии феноменологии» как феноменологической архитектоники см. (Richir, 1993). -Прим.…”

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First Meditation: Introduction. On the Phenomenological Analysis as Movement in a Zigzag Pattern

Richir¹

2020

HORIZON / Fenomenologicheskie issledovanija/ STUDIEN ZUR PHÄNOM

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This is a Russian translation of the first of Phenomenological Meditations of Marc Richir. The text consists of two sections. In the first section, Richir develops Husserl's remark on "movement in a zigzag pattern" and makes a distinction between the logical structure of phenomenology and the symbolic systems of the German idealism. The sphere of the phenomenological is not given from the very beginning; phenomena have essential indeterminacy which cannot be clarified in "one go. " In the second section, Richir analyses the distinction between the symbolic and phenomenological layers of sense, and offers a new version of phenomenological hermeneutics.

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Husserl and Fink: From Philosophical Systematics to a ‘Phenomenology of Phenomenology’

Džanić

2023

Phaenomenologica

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Merleau-Ponty and the Question of Phenomenological Architectonics

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Le sujet non-positionnel et le soi hors je(u): Marc Richir et Emmanuel Falque

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First Meditation: Introduction. On the Phenomenological Analysis as Movement in a Zigzag Pattern

Husserl and Fink: From Philosophical Systematics to a ‘Phenomenology of Phenomenology’

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