Moche Fineline Painting From San Jose De Moro

Abstract

Cl e l l a n d , Donald . IL D on na n , C h ri s t o p h er B. III . Co t sen I ns t i tu t e o f Ar c h a eo l o gy a t UCLA . IV. T i tl e . F3430.l.

Moche deathscapes: performance, politics, and the creation of myth in Huaca La Capilla–San José de Moro (AD 650–740)

“…Graham (2009: 64) has suggested that the intimate relation between the body and mortuary landscape coalesces through processional movements along familiar pathways, "stressing the extent to which the dividuality [of the dead's personhood] permeates the urban fabric of the town and consequently the lives of the inhabitants." Funerary processions in San José de Moro might have operated in exactly this way, as graphically depicted in Moche art (see Figure 3.125 in McClelland et al, 2007): bodies in progressive transformation, being dramatically manipulated through a structured sequence of movement along the space. This could have impregnated landscapes with specific personhoods, identities, and meanings of memory in contexts of community integration and mourning.…”

Los fundamentos cosmológicos de las interacciones Moche-sierra durante el horizonte medio en Jequetepeque

“…Es especialmente intrigante que representaciones de esta deidad moche multifacética decreciera notablemente durante el Horizonte Medio, correspondiendo con un marcado ascenso en el número de representaciones de la diosa moche (la llamada Figura C del canon iconográfico; Lyon 1978;Benson 1988;Hocquenghem y Lyon 1990;Castillo y Holmquist 2000;McClelland et al 2007). Al mismo tiempo, la proliferación de deidades femeninas en la cerámica de Línea Fina Moche Tardío coincide con el ascenso del dios de los báculos en el arte e iconografía religiosa de la sierra.…”

“…Este importante sitio atestigua el surgimiento de las figuras políticas femeninas durante este periodo (Castillo 2006, este número). En contraste, es notable que las más lujosas tumbas de elite excavadas en el valle de Jequetepeque durante el Periodo Moche Medio precedente (400-650 d.C.) alojaran exclusivamente entierros masculinos, como ha sido documentado en el gran centro ceremonial de Dos Cabezas (Donnan 2007).…”

“…El notable que el cambio en las prácticas funerarias de elite en la región ocurrió al mismo tiempo que otras transformaciones socioeconómicas, y que la transición del Periodo Moche Medio al Moche Tardío se caracterizó por una profunda disrupción. Para el 650 d.C., una combinación de severos eventos de El Niño y la subsiguiente invasión de la arena llevó al colapso del centro urbano de Dos Cabezas y su núcleo de elites masculinas (Dillehay y Kolata 2004;Donnan 2007;Moseley et al 2008). Este desarrollo estaba acompañado por el cambio del poder político y económico de la mitad sur a la mitad norte del valle (Castillo y Donnan 1994a, 1994bDillehay y Kolata 2004;Donnan 2007;Moseley et al 2008).…”

“…Para el 650 d.C., una combinación de severos eventos de El Niño y la subsiguiente invasión de la arena llevó al colapso del centro urbano de Dos Cabezas y su núcleo de elites masculinas (Dillehay y Kolata 2004;Donnan 2007;Moseley et al 2008). Este desarrollo estaba acompañado por el cambio del poder político y económico de la mitad sur a la mitad norte del valle (Castillo y Donnan 1994a, 1994bDillehay y Kolata 2004;Donnan 2007;Moseley et al 2008). El ascenso del culto de la Sacerdotisa en el norte y la degradación del poder político en Jequetepeque estuvieron con muy probablemente relacionados a estas fluctuaciones ambientales y demográficas (Swenson 2007).…”