Mutaciones del cine: La Historia Cultural y Las Imágenes Supervivientes

Las estrategias persuasivas en la propaganda electoral. Análisis de los spots televisivos transmitidos durante la Campaña Electoral Jalisco 2015

“…2 Las estrategias persuasivas en los spots televisivos pueden ser discursivas y narrativas, pero sobre todo visuales y sonoras, porque son las imágenes y los sonidos −además de su forma de presentarlos− los que provocan estas emociones y sensaciones. De ahí la importancia de argumentar desde la tradición cinematográfica, punto de partida de los estudios audiovisuales, incluso de los contemporáneos (Benet, 2015).…”

La perplejidad de la cinefilia y de la crítica frente a la deslocalización del audiovisual

“…Tal como afirma Vicente J. Benet, la idea de mutación incorpora la dinámica diacrónica inherente al cine como fenómeno de la modernidad que parte del siglo XIX y nos lleva hasta el presente. Benet considera que desde sus orígenes el cine no ha cesado de mutar, ya que "las transformaciones del cine a lo largo de la historia plantean constantemente no una mera evolución, sino una auténtica re-conceptualización de su naturaleza" 5 . Esta idea concuerda con el concepto que han elaborado André Gaudreault y Philippe Marion sobre "el doble nacimiento de los medios", según el cual el impacto que ha generado el nacimiento del digital no supone la muerte del cine, ni su configuración, sino que forma parte de un proceso de transformación y ajuste de los medios.…”

La evolución de los estereotipos femeninos en cuatro películas de Francisco Lombardi

“…Por el lazo directo entre el espectador y la película, se considera que la industria cinematográfica busca reflejar en ella ciertas evoluciones colectivas, a efecto de demanda social. Es así como el cine se halla a sí mismo como un instrumento de proyección a largo plazo de cambios y continuidades sociales (Benet, 2004). El cine genera un lazo intelectual con otras comunidades gracias a las imágenes fílmicas, captando problemáticas de ciertos hombres y mujeres contemporáneos pero lejanos culturalmente, como otros grupos sociales (Morales, 2017).…”