Nacionalismo y etnicidad: marcos analíticos, aportaciones más recientes y principales puntos de encuentro

Abstract

. Teorías de la etnogénesis ¿Existe algún espacio común a todas ellas?-III. Las naciones en movimiento. Conflictos y partidos políticos.-IV. Conclusiones.-V. Bibliografía. ResumenEl objetivo de este análisis es llevar a cabo una síntesis exploratoria de las grandes teorías propuestas en torno al nacionalismo y la etnicidad, tomando en cuenta las principales aportaciones que dan cuenta de su surgimiento, evolución y posibles manifestaciones. Para ello se van a considerar las investigaciones más representativas, dando cabida a la interdisciplinariedad que es característica inherente a la comprensión de este fenómeno. Además se propone un enfoque cronológico, de forma que se incorporan las más recientes investigaciones junto con los trabajos clásicos en los que se asientan. Es por tanto relevante captar el componente dinámico de la disciplina, que a día de hoy sigue produciendo investigaciones que dialogan entre ellas y con los trabajos pioneros. Una conclusión central es la complementariedad de teorías que, pudiendo entenderse como rivales, en realidad despliegan todo su potencial al considerarse conjuntamente.

Sobre las teorías de la nación

“…El primordialismo es una corriente académica muy minoritaria, que defiende que el origen de las naciones es natural e inmemorable, que está ligado al surgimiento de las primeras sociedades humanas tratándose de una realidad dada. La nación, por lo tanto, es atemporal y consustancial a la propia humanidad y ha pervivido a través de los años prácticamente sin cambios (Marcos-Marné, 2015;Moreno Almendral, 2016;Smith, 2000Smith, , 2004.…”

‘Primordialism’ in nationalism studies: theory or ideology?

“…Diego Muro (: 188) similarly identified primordialism (alongside instrumentalism and constructivism) as one of three schools of thought in accounting for the basis of identity, though describing it as ‘one of the most discredited’ traditions of enquiry in the sub‐field of ethnicity and nationalism. Hugo Marcos‐Marné (: 324–5) saw primordialism as representing the opposite end of the spectrum to constructivism, a continuum he regarded as useful in reviewing the analytical framework for the study of nationalism and ethnicity, though pointing out that pure primordialism is ‘a difficult position to hold’, one with which hardly any scholars identify.…”