Negros en Argentina: integración e identidad

Abstract

Cet article souligne à quel point l´identité argentine au dix-neuvième siècle s’est construite à partir de la négation systématique de l´existence de populations de couleur en Argentine. Il met en relief la résistance socioculturelle des Afro-Argentins – comme communauté vivante qui défend son identité particulière – et contredit leur prétendue disparition de la société locale.<br>This paper analyses the construction of Argentinian identity in the nineteenth century, partially built on the negation of Black people in the country. Therefore, it explains the sociocultural resistance of Afro-Argentinians, a community fighting for its own specificity and existence.<br>Este trabajo analiza en que medida la construcción de la identidad argentina en el siglo XIX se realiza a partir de la negación sistemática de la comunidad negra del país. Subraya por otra parte la resistencia sociocultural de los afroargentinos – como una comunidad viva que defiende su identidad propia – contradiciendo las afirmaciones de su desaparición

La diáspora africana: entre fractura y diálogo intercultural en Argentina

“…A continuación, mencionaremos los autores utilizados por ser los protagonistas de este artículo y para tener una noción de su caracterización. Como autores analizados tenemos: Edwards, 2001;Frigerio, 2008;Binayán Carmona, 1980;Yao, 2002;Geler, 2008a;Solomianski, 2003, Domínguez, 2004Domenech, 2005 y muchos otros.…”

“…Muchos trigueños acabaron siendo aceptados por la sociedad como blancos. Esta es una de las formas en que la sociedad trata de fracturar a la población negra para hacerla desaparecer (Yao, 2002).…”

“…Esta división fue una de las principales causas del retardo y la situación molesta de los afro-argentinos (La Juventud, 1876). Un periódico de la época citado por Jean-Arsène Yao (2002) Causa pena, inspira tedio; y sobre todo, da vergüenza, el solo hecho de considerar y ver; que todas las colonias extranjeras residentes aquí en Sud América, aúnan sus elementos, formando Institutos de Beneficencia, Colegios, Centros Sociales, mientras nosotros somos los únicos que permanecemos aislados, sumidos como en un caos desempeñando a las mil maravillas el rol de parias en nuestra propia casa (Yao 2002).…”

Huellas que pasan, Imágenes que pesan. El imaginario-archivo de la diáspora laosiana en Argentina

“…No obstante, el archivo también es un estamento de disputa, a quién, sobre quién, de quién, para quién la información. (Yao, 2002). No obstante, se reconoce la importante presencia de población originaria de Japón, muy visible en Buenos Aires, apoyada más en su manifestación de clase y su aspecto blanco, en contraste con la imagen del indochino (Onaha, 1997 Para tener más idea del asunto, imaginemos que a un occidental cualquiera, importa poco que sea de Moscú, de Los Ángeles o de Montevideo, se lo obligara a viajar la distancia Bangkok-Buenos Aires, es decir de un extremo a otro del mundo, sentado en cuclillas, que es la posición normal de nuestros nuevos compatriotas".…”

What does it mean to be a person in law? Ideas from three historical stages in the argentinean legal system

“…On the presence of the Afro-descendant population in Argentina, seeYao (2002) and Gomez, 1970. 8 This obligation was abolished by the Assembly of year XIII.…”