Nicole-Claude Mathieu: Elle n'est plus

Abstract

É autora de publicações importantes (1991) sobre a construção das categorias "sexo" e "gênero" no âmbito das ciências sociais, que tiveram grande projeção ao denunciar o caráter androcêntrico do uso desse termo nos principais trabalhos etnográficos do século XX. Sua crítica, entretanto, ultrapassa o plano epistemológico. Na década de 1980, momento em que o feminismo lutava por reconhecimento no meio acadêmico na França, Mathieu escrevia que a etnologia de então tratava os homens estudados como seres eminentemente sociais, enquanto relegava às mulheres o lugar da natureza. De modo pertinente, a antropóloga sublinhava o lugar marginalizado concedido às mulheres nas etnografias de então, que raramente apareciam como informantes dxs etnólogxs em trabalhos de campo. Estranhando a ausência da perspectiva das mulheres sobre suas próprias vidas, Mathieu se perguntava se existiria alguma sociedade, ao menos conhecida, na qual as mulheres não falavam. Assim, ela formulava sua crítica epistemológica fundamental: a prática antropológica da época refletia uma "estrutura de pensamento própria à sociedade que a produzia". 1 Seu texto clássico sobre a noção de "dominação", publicado em 1985 sob o título "Quand céder n'est pas consentir" ("Quando ceder não é consentir") e republicado em sua coletânea mais importante (1991), marcou gerações de pesquisadoras e pesquisadores. Se a noção de dominação poderia parecer ultrapassada para a crítica antropológica contemporânea, a reflexão de Mathieu ia direto ao ponto em questões candentes de sua época. Em meio ao debate que imbricava pós-colonialidade, Direitos Humanos e relativismo cultural, Mathieu se posiciona politicamente em defesa dos direitos de mulheres de todas as culturas à autonomia sobre seus corpos e consciências. Ao transitar entre as complexidades da categoria "dominação", a autora nos lembra que a noção do consentimento nas relações sexuais comporta uma ambiguidade perversa: "não ceder é uma norma e, ao mesmo tempo, ceder é uma norma".2 Não à toa, no caso da violência sexual, a vergonha repousaria invariavelmente sobre a vítima.Um discurso "bem formulado" pode ser tão somente o vão refinamento de um discurso vazio, mas assentado sobre a plenitude do poder; uma questão "mal formulada" desvelar um questionamento... vertiginoso face ao vazio epistemológico.

Mulheres: direito, história e feminismo

“…Quando assumimos esse entendimento de compreender as determinações sóciohistóricas, podemos entender que, já que a desigualdade sexual, racial e de classes não é ontológica do ser social, ela também pode ser socialmente superada, contudo nosso horizonte precisa ser a alteração estrutural desse sistema. Nessa análise tomamos como referencial a produção do feminismo materialista francófono e sua teorização sobre relações sociais de sexo (FERREIRA et al, 2014;DEVREUX, 2011), que busca uma compreensão crítica da realidade para nela intervir "na luta contra as relações patriarcal-racista-capitalistas e em defesa da emancipação humana" (CISNE, 2014, p. 135). Gurgel (2015) também revela a natureza contraditória entre os movimentos feministas e o Estado pois, embora tenham conseguido conquistas via políticas públicas e direitos sociais, estas são limitadas e provisórias no processo de emancipação das mulheres.…”

Dentro de casa há escolas: mulheres professoras no contexto da pandemia de covid-19

“…A mulher é naturalmente coisificada e específica do homem. Assim devem ser as mulheres na natureza e com uma natureza de mulher, isto é, capaz de aceitar tudo (FERREIRA et al, 2014).…”

“…O envolvimento com a temática me levou a conhecer os argumentos de Mathieu (1971), Falquet (2014), Delphy (2015), Guillaumin (2003), Tabet (2004), Davis (2016), Priorizei trazer para este texto ideias convergentes aos mecanismos e princípios históricos que aprisionam as relações sociais, seja na pessoa homem ou mulher. Centrei esforços para entender diferenças emanadas da divisão sexual e suas implicações raciais e sociais pela divisão do trabalho, por entender que são elementos ocasionadores da exploração de uma classe sobre a outra (FERREIRA et al, 2014).…”