«Nos traen tan avasallados hasta quitarnos nuestro señorío»: cabildos mayas, control local y representación legal en el Yucatán del siglo XVI

Entre versos, denuncias y falsas profecías: la extraordinaria vida de Guillén de Casaus

“…19. AGI, México, 101, R.2;Cunill, 2016y 2020a Sin embargo, don Guillén de las Casas sostuvo a los industriales del añil, proporcionándoles regularmente jornaleros que asistían a las granjerías de manera forzada 21 . También encarceló a Francisco Palomino y lo despachó encadenado a la Real Cárcel de la Casa de Contratación en Sevilla, para luego reemplazarlo con un hombre de su partido, Diego Briceño 22 .…”

Usos de la voz “maya” y reivindicación identitaria en una carta inédita en lengua maya yucateca del siglo XVI

“…A partir del momento en que fueron alfabetizados en su lengua, los mayas empezaron a redactar documentos tanto en castellano, como en su idioma (Cunill, 2008). A lo largo del periodo colonial, esta producción fue relativamente abundante y proteiforme.…”

“…También encontramos este argumento en las cartas de 1567, donde se pidió el regreso de los frailes que se habían marchado de la provincia a raíz de los juicios de idolatría. 9 El argumento de la carta de 1580 era, por lo tanto, la expresión de la alianza duradera que la élite maya fraguó con los franciscanos desde principios de la colonización para contrarrestar los abusos de la clase encomendera(Cunill, 2016b).Lo interesante es que en la misiva de 1580 los caciques centraran su elogio de los franciscanos en el profundo conocimiento que tenían de la cultura y de la lengua de sus feligreses mayas. De este modo, la carta de los caciques expresaba, a través del elogio de los religiosos, una reivindicación de la identidad cultural y lingüística maya.…”