Notas para uma teoria do "virar branco"

Abstract

O artigo descreve e analisa alguns aspectos da transformação que ocorre entre os Yanomami na Venezuela como produto da crescente troca com a sociedade nacional, em particular com o sistema médico. Procura-se mostrar como muitos aspectos da vida moderna e contemporânea Yanomami só podem ser compreendidos a partir de conceitos da antropologia amazônica, desenvolvidos em contextos mais tradicionais, conceitos como o de 'afinidade potencial'. Explorando a natureza do espaço sociopolítico contemporâneo, de como a interação entre brancos e Yanomami sustenta tal espaço e tornando explícitas as formas indígenas de ser e viver que se mantêm nessa transformação e troca com os brancos, oferecemos algumas reflexões que podem ser úteis na análise das situações de contato étnico em diferentes partes da Amazônia e com diferentes agentes dos estados nacionais.<br>This article describes and analyses various aspects of the transformation occurring among the Yanomami in Venezuela, a product of their increasing exchanges with national society and in particular the medical system. The article looks to show how many aspects of Yanomami contemporary and modern life can only be understood by employing concepts from Amazonian anthropology, such as 'potential affinity,' developed in more traditional contexts. By exploring the nature of contemporary sociopolitical space and how the interaction between Whites and Yanomami sustains this space, making explicit the very indigenous ways of being and living that persist through transformation and exchange with Whites, the article tackles issues which may be useful in the analysis of ethnic contact situations in other parts of Amazonia and involving different national state agents

Rediscutindo conceitos na antropologia da saúde: notas sobre os agenciamentos terapêuticos

“…Estas se tornam tão mais importantes quando também consideramos as circunstâncias de modernização dos serviços de saúde que incidem sobre essas populações, configurando desafios partilhados tanto pelas etnografias sobre povos tradicionais (indígenas, quilombolas e outros) como as populações carentes rurais e das periferias urbanas do país. Esse é um dilema apontado por Kelly (2005) em trabalho sobre os Yanomami, em que é preciso lidar com as situações modernas sem desconsiderar os tipos de "gente" envolvidos, chamando a atenção para o problema das avaliações apressadas sobre a "perda cultural" entre populações indígenas da Amazônia venezuelana na relação com o sistema de saúde oficial. Como observa o autor, a "pluralidade terapêutica" contemporânea existente nessa região, em que "convivem" sistemas tradicionais com a biomedicina, não pode ofuscar diferenças que estão para além das questões relativas à saúde e à doença.…”

Nomes, Posições e (contra) Hierarquia: coletivos em transformação no Alto Rio Negro

“…Esse dispositivo veio a ser transposto para o contexto das relações entre índios e brancos, e nape passou a ser o termo com o qual os Yanomami designam os brancos de modo geral. José Antonio Kelly (2005) veio mostrar que essa extensão do "espaço convencional yanomami" produziu um efeito inovador. Se nape já era de antemão uma categoria relacional, ou posicional, passaria a definir um novo eixo de diferenciação entre os Yanomami.…”

Hakani e a campanha contra o infanticídio indígena: percepções contrastantes de humanidade e pessoa na Amazônia brasileira

“…A transformação de humanos em animais em função do convívio prolongado é um tema muito difundido na mitologia indígena amazônica (Rosengren 2006:87;Werlang 2006:106). Em períodos mais recentes, diversos autores têm interpretado a adoção por nativos de itens e práticas culturais dos brancos -em particular, roupas dos brancos -como indicação de um processo semelhante de incorporação (Kelly 2005;Gow 2007aGow , 2007bVilaça 2006Vilaça , 2007Lasmar 2005;Santos-Granero 2009c). Vilaça (2006:506) associa estes dois temas -incorporação e perspectivas oscilantes -ao asseverar que, assim como os xamãs wari' adotam roupas de animais para experimentar uma perspectiva animal, obtendo com isto conhecimentos privilegiados para suas atividades de cura ou feitiçaria, o povo Wari' adotou roupas dos brancos para adquirir uma percepção do mundo de seus mais poderosos outros, bem como para ter acesso ao seu saber e aos seus bens extraordinários.…”