Nuns in the Byzantine Countryside

Gerstel, Sharon E. J.; Talbot, Alice-Mary

doi:10.12681/dchae.506

Cited by 3 publications

(3 citation statements)

References 0 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Her collection of translations of the lives of female saints also deserves specific mention, as it includes ascetics and monks (Talbot, ). Manuscripts for and about women have also inspired new scholarship (Lappin, ; Rapp, ), while prosopography has shed new light on the extent of rural female monasticism (Gerstel & Talbot, ). Art history has elucidated the wardrobes of female monks (Ball, –10).…”

Section: Secondary Scholarship: Progress and New Avenuesmentioning

confidence: 99%

Translation and opportunity: Byzantine monastic studies since ca. 1990

Ewing

2018

Religion Compass

View full text Add to dashboard Cite

While monks were integral parts of the long‐lasting Byzantine world, Byzantine monasticism and its study can be relatively obscure to nonspecialists, given the diversity of monastic forms practiced in the empire. This piece presents a brief primer on Byzantine monastic studies and evaluates key scholarship in this increasingly vigorous field. In particular, it assesses the major impact of critical editions and primary‐source translation projects since the 1990s and 2000s, including both archival materials and hagiography. Furthermore, it evaluates the current state of the field and outlines several opportunities and directions for further research.

show abstract

Section: Secondary Scholarship: Progress and New Avenuesmentioning

confidence: 99%

Translation and opportunity: Byzantine monastic studies since ca. 1990

Ewing

2018

Religion Compass

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Комбинирование типиков с дру-гими историческими источниками дает воз-можность разностороннего изучения и полу-чения более полной картины состояния визан-тийского монашества, что продемонстрирова-ли Ш. Герстель и А.-М. Толбот в недавней совместной статье [21]. Серьезной помощью в изучении данных вопросов стал выход в 2000 г. монографии «Документы византийских монастырских учреждений» [14], содержащей английские переводы всех дошедших до нас ктиторских типиков (61 документ).…”

Section: ив коноводовunclassified

On the issue of relationship between monastery and layworld in Byzantium in the 11–13th centuries

Konovodov¹

2010

Vestn. Volgogr. gos. univ., Ser. 4. Istor. regionoved. mezdunar

View full text Add to dashboard Cite

Ключевые слова: Византия XI-XIII вв., ви-зантийский монастырь, монастырские типики, социальная функция монашества, историография. С тех пор как в первые века распростра-нения христианства появился феномен мона-шества, целью монаха являлись уход от мир-ской суеты и греховных искушений, стремле-ние к спасению через буквальное и даже чрез-мерное следование заповедям Христовым. Первые монахи, такие как св. Антоний, ухо-дили в пустынь для того, чтобы встречать как можно меньше преград на пути к спасению, а встреченные преодолевать, совершая подви-ги, тем самым подтверждая свою веру.Монашеская традиция начиналась с это-го тезиса -уход в безлюдные места, отреше-ние от всех земных благ, выход из общества. Поскольку человек оставался один на один с собой, ему был необходим тотальный само-контроль. Приблизительно в это же время, в IV в., св. Макарий основал лавру -неболь-шое поселение нескольких монахов, которые самостоятельно жили и трудились, а общим у них являлось богослужение и кладбище. Эта форма монашества уже в определенной мере являлась отступлением от традиционной ас-кезы. Чтобы облегчить становление на путь служения богу, св. Пахомий основал другую форму аскезы -общежитие, киновию, где мудрый настоятель руководил духовной и фи-зической жизнью монахов, а также монастыр-ская коммуна выступала судьей и надзирате-лем за действиями каждого ее члена. Соб-ственно, на основе этой последней формы монашеского бытия и был построен византий-ский монастырь, который является объектом нашего исследования. Монашеские доброде-тели были приемлемы как для отшельничес-кой жизни, так и для киновиальной. В после-дней было даже больше возможностей для их реализации, так как монах в общине не мог избежать осуждения со стороны других мо-нахов, следовательно, он должен был, по мне-нию св. Василия Великого, поддерживаемо-му в историографии, воспитывать в себе еще И.В. КоноводовПредпринята попытка критического осмысления состояния проблемы, касающейся изуче-ния взаимоотношений византийского монастыря и общества. Проведен краткий историографи-ческий анализ темы. Выявлены те аспекты истории византийского монашества, которые помогут определить его роль в византийском социуме. Определены актуальные направления исследова-ния истории отношений византийского монашества и светского общества.

show abstract

“…In this case it is not always possible to determine whether these widows had a share in funding the construction or renovation of the church ; it is probable that they were mentioned in the inscriptions in order to be recalled in commemorative services. 69 The church of St George at Longanikos in Lakonia , dated 1374 / 75 , was founded and painted through the collaboration and expenditure of two eminent members of the community : the tzaousios George Pelekases and his family , and the priest and notary ( nomikos ) Basil Kourteses , together with his mother , the nun Martha , his wife Anna , his children and his sister , the nun Magdalena ( Fig. 6 ).…”

mentioning

confidence: 99%