O passado escravista no presente: a sociologia histórica de Luiz Antônio Cunha

Abstract

A história dos processos produtivos e sua relação com a vida dos trabalhadores é inerente às relações entre o trabalho e a educação, mas são poucos os pesquisadores desta área de estudos que tratam do tema em termos historiográficos. Buscando entender o modo como vem sendo escrita a história da educação profissional, iniciamos a análise por um de seus autores fundamentais, o professor Luiz Antônio Cunha. Neste texto, analisamos apenas o primeiro volume de uma trilogia, onde ele trata do ensino de ofícios artesanais e manufatureiros no Brasil escravocrata. Metodologicamente, iniciamos situando o autor, sua obra e suas fontes da pesquisa; a seguir, tratamos da sociologia histórica ou história social na obra do autor; segundo, da herança escravista na educação do presente; terceiro, de tempo e espaço, categorias fundamentais da historicidade; por último, a reconstrução histórica de algumas das categorias da obra.

Determination of the Solubility of Rhabdophanes LnPO4·0.667H2O (Ln = La to Dy)

“…As the experiments were conducted in HCl solutions, only two ion interaction coefficients were considered, namely, ε(Ln 3+ , Cl -) = (0.22 ± 0.02) kg mol -1 (the value recommended for La 3+ ions was used for all the considered lanthanides) and ε(H + , Cl -) = (0.12 ± 0.01) kg mol -1 . [31] The comparison of log * K s and log * K s°g ives access to the magnitude of the ionic strength correction through the following expression (8), obtained by combining Equations (4), (6), and (7).…”

La dualidad presente en la educación profesional de Brasil y Argentina: un análisis comparado de los decretos y leyes educativas

“…(Ciavatta, 1992, p.21) Es importante observar que las acciones de Domingos Faustino Sarmiento y de José Pedro Varela tuvieron el mismo propósito sanitizante que la propuesta de las escuelas de aprendizaje de oficio de Brasil, en cuanto al adiestramiento social. (Ciavatta & Reis, 2016) Así, para las élites de esas naciones, la construcción de esas identidades modernas, no sería resultado de un esfuerzo colectivo, sino una acción de los "hombres de bien", sobre los "otros", incivilizados: las mujeres, los pobres, los sin ilustración, los habitantes del campo, los indios, los negros, los esclavos, los niños abandonados. Pues, la educación, en el plan elitista, tenía la función de homogeneizar las diferenciaciones culturales, que pretendían borrar y muchas veces incluso eliminar las culturas de determinados sujetos sociales que molestaban.…”

A REFORMA DO ENSINO MÉDIO: uma leitura crítica da Lei n. 13.415/2017 – adaptação ou resistência?

“…O Estado imperial brasileiro ignorava a entrada constante de novos escravos e recebia pagamentos dos senhores das cidades e das fazendas, que utilizavam os "pretos livres" de direito pela lei de 1831, nos serviços domésticos, como trabalhadores alugados ou em suas fazendas. A autora dá o nome de escravos e de senhores da corte em conluio com o Império, que participavam do processo que prolongou a formação social escravista no Brasil.6 Esta reflexão tem por baseCiavatta (1998Ciavatta ( , 2016.…”