O Patrimônio Histórico Como Lugar Social

Abstract

A presente investigação procura compreender as funções do “Lugar” na formação de identidades e analisa, neste contexto, especificamente a função do Patrimônio Histórico e Cultural na época atual. Toma, como exemplo, o caso de uma Igreja de madeira no Interior do Estado do Paraná, a Igreja de Nossa Senhora da Fátima que foi erguida originalmente, em 1958, no distrito São João D'Oeste e depois transferida, em 1987, para a sede do município de Cascavel/PR.

O diálogo da Habitação Social no Centro Histórico Consolidado de Bauru/SP

“…Segundo Feiber (2008), a identidade é um processo que se configura a partir da formação de memória e seu vínculo com o espaço é produzido através dos símbolos na sua existência material. E quando se trata do patrimônio histórico, o processo identitário deve ser envolvido para a compreensão dos significados e re-significados que a paisagem assume e a relação do usuário com o espaço, possibilitando o entendimento do cronotopo contemporâneo e suas as relações socio-físico-simbólicas.…”

“…No atual contexto, o desenvolvimento desarranjado das cidades brasileiras e sua dinâmica coordenada pela lógica capitalista, insignificam o passado -evidência do processo históricodo presente, evidenciado pela degradação de monumentos, sítios e centros históricos. A presença e preservação do patrimônio é fundamental na formação de identidade e significados de um lugar e ruptura da lógica de desvalorização e abandono (FEIBER, 2008). Segundo Muntañola (2000), o lugar é a sincronia entre lugar simbólico e lugar físico natural, o elo entre a história e sujeito.…”