O Que Diz Uma Professora E Seus Alunos a Respeito Da Experiência No Sentido Da Aprendizagem Significativa Em Uma Escola De Aplicação De Uma Universidade Federal

A teatralização do real: uma defesa da política e da cultura em um tempo de caminhos bloqueados

“…Tradução: Mauro Sá Rego Costa. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1993, p. 248. tão somente a experiência mesma que se encontra colocada em pauta, mas principalmente o estatuto que a ela se atribui nos recentes estudos teatrais, seguindo um minucioso roteiro analítico no qual a atenção depositada na singularidade de cada espectador faz esquecer que "a arte existe apenas no seio de uma linguagem artística já desenvolvida, e não na tabula rasa do sujeito e das suas pretensas vivências" 16 . Se um dia tal vocábulo fora encarnado como possibilidade imediata de resistência, fazendo da processualidade dos eventos sua matéria-prima e fundamento, ao se tornar o objetivo, sem qualquer aparente finalidade, de grande parte dos grupos contemporâneos, a própria ideia deixou de lado sua suposta radicalidade para tornarse, por excelência, o princípio de criação à moda do dia 17 .…”

“…No fundo, a famigerada e sempre citada pobreza de experiências não diz respeito a um apagamento total de seus dados e efeitos, mas a seu acachapante excesso, subsumido na plenitude de uma inaudita desqualificação. Ao contrário do que pretendem alguns teóricos, sobretudo aqueles nos quais a possibilidade de uma partilha do sensível constitui a excelência revolucionária das práticas artísticas, já próximo ao término da década de 1930, em seu estudo sobre Baudelaire, Benjamin notava que a desenfreada ênfase na sensação demarcava um dos últimos degraus na escala de redução da própria experiência -um argumento que, anos depois, encontraria novas formulações nos escritos de Talcott Parsons, sociólogo já esquecido nos dias que correm, para quem a relação difusa que se estabelecia no processo de troca entre conteúdos culturais 16 ADORNO, T. W., op. cit., p. 534.…”

“…O diálogo estabelecido com a liberdade, enquanto ideia, interlocutora e ideal revolucionário, é travado em soneto e versos metrificados, figuração que dá o que pensar, em especial no que diz respeito ao alcance e às limitações inerentes à luta social e sua formalização poética. Essa mesma liberdade de que então se falava não se pode conquistar nem nos entraves de imagens poéticas nem nos puros interstícios do real: "é preciso abrir uma clareira no bosque" 16 . A obrigação da revolução, que ressoa em cada um dos versos do poeta, se estende até as táticas e estratégias das guerrilhas, efetivo centro de trabalho comunista.…”

“…E o sentido do vocábulo, em cada caso, pode alterar. Reproduzindo fielmente, por meio de recursos e procedimentos específicos do teatro verbatim16 , algumas declarações emitidas oficialmente por sujeitos que vivenciaram tal Batalha, ocorrida entre os dias 02 e 03 de outubro de 1968, transformando a Rua Maria Antonia em um campo de guerra entre estudantes da Faculdade de Filosofia da USP e da Universidade Presbiteriana Mackenzie, relatos em grande parte retirados do Livro Branco, editado por Antonio Candido, cada um dos fragmentos cênicos tenta circunscrever a carga excedente daquele episódio guiado por extrema violência, no qual era tudo fogo, dor e ódio, como Osasco (SP) e cujos contrastes imediatos pareceram se dar não só naquele 1º de maio, em São Paulo, com o apedrejamento de um palanque no qual discursava o então governador Abreu Sodré, como também na Passeata dos Cem Mil, realizada em 26 de junho do mesmo ano no Rio de Janeiro, por exemplo. O nó desfeito na formade descrever, por exemplo, senão apenas reiterar a ênfase empregada pelo autor no fato de que ambas as atitudes perante a matriz literária não se limitam a recursos composicionais, mas traduzem distintas posições no mundo e no corpo social.…”

“…Se, por um lado, pode-se dizer que a crítica imediata ao capitalismo já pouco auxilia e mobiliza, em uma era na qual todo antagonismo parece facilmente absorvível, por outro, a verificável alteração em algumas das formas e elaborações discursivas denuncia o difícil esgotamento de todo um projeto. Ora, já em seus empregos iniciais, em meados de 1835, a palavra réalisme foi utilizada para denotar a vérite humaine das pinturas de Rembrandt, em oposição à idéalite poétique dos neoclássicos, instaurando um nó e um campo de possibilidades entre as ideias de realismo e verdade, cujos sentidos, amalgamados, haveriam de compor e estruturar o projeto estético de Émile Zola, por exemplo16 . Seguindo por essa via de análise, respirando ares levemente hegelianos, ainda que já deturpados pelos impactos da arte romântica, a verdade se mostraria não como revelação do imediato, mas como a coragem de inauguração e figuração de uma liberdade não existente, vislumbrada primeiramente em áreas como a arte, a filosofia e a religião, cuja percepção sensível haveria de instaurar uma nova ordem objetiva, dando àquela noção primeira o impulso necessário à alteração dos paradigmas sociais, dentro de um processo que exigiria de cada sujeito o máximo de sua implicação enquanto agente histórico.…”