O sentido do uso ritual da ayahuasca em trabalho voltado ao tratamento e recuperação da população em situação de rua em São Paulo

Abstract

AgradecimentosAgradeço a tudo que possibilita essa existência, que é bonita de ser vivida, por mais torta e confusa que seja em alguns momentos. À minha família: meu pai José Laurentino, minha mãe Vera, meu padrasto Thompson, minha madrasta Mara, meus irmãos Marcelo, Camila, Luísa e Júlia; avós, tios e primos que propiciaram que eu me desenvolvesse e cuidaram para que isso se efetivasse. Aos meus amigos que dão vida, conforto e sonho, arejam a existência: Igor, Térsio, João, Lucas, Léo, Kleber. À minha linda, carinhosa e companheira Juliana, que me acompanhou neste processo e me acompanha deliciosamente na vida; Aos companheiros do Centro de Convivência É de Lei, que me ajudam a manter a instituição frente às adversidades, possibilitando outro cuidado para quem usa drogas: Thika, Marina, Sandra, Camila, Marco, Rinaldão, Anaí, Montanha, Priscila... E um grande agradecimento a Andrea, Paulo, Naíme e Vladmir, que me aceitaram como aprendiz e me ajudaram a entrar no "mundo das drogas". Caminho sem volta! (risos) Aos aliados do Núcleo de Estudos sobre Psicoativos (NEIP), agradeço muito a participação nas discussões e na troca de material, essencial para minha formação. À Faculdade de Saúde Pública, por acolher este estudo; ao CNPQ, pelo apoio financeiro. Ao meu orientador Rubens Adorno, pela proximidade, sinceridade, acolhimento e liberdade. À Taniele, Dani De Lucca e Profª. Penha Vasconcelos, pela leitura cuidadosa do trabalho em seus momentos finais. À Minha mãe Vera e ao Thompson, novamente, por terem feito uma cuidadosa e necessária revisão do texto! Ao Mestre Irineu, Frei Daniel e aos integrantes da Unidade de Resgate, pela amizade, e por me mostrar outra forma de lidar e perceber o mundo e suas agruras. Palavras-chave: Ayahuasca, uso terapêutico, população de rua, crack, método fenomenológico, drogas.Abstract GOMES, B.R. The meaning of ritualized use of ayahuasca in the treatment of homeless users in a group in São Paulo. 2011. 176 p. Dissertation (Master Degree in Public Health). Faculdade de Saúde Pública da Universidade de São Paulo, São Paulo.This research has the objective of understanding the ritual use of ayahuasca (known as Daime by the participants of this group) for the treatment of homeless drug users by the Unidade de Resgate Flor das Águas Padrinho Sebastião, in São Paulo, Brazil. Ayahuasca is a tea made from the mixture of two Amazonian plants, most commonly the jagube and chacrona. It is used in rituals by indigenous and mestizo long and leads to a change in the experience of self and the world in its intake. Since the 1980"s its use has spread to other parts of Brazil and the world and the rituals started to have different formats. After a long process, the ritual-religious use of this infusion was regulated in Brazil in 2006. However, its therapeutic use needs scientific evidence to be allowed. Understanding these therapeutic uses are important to public health, understood here as a field of interdisciplinary knowledge that aims on the improve and maintain health and quality of life for people, ...

Healing with the Brew: Ayahuasca’s Reconfiguration of “Addiction”

“…In this chapter, I focus on the recovery trajectories of persons struggling with substance dependence-ranging from alcohol, tobacco, and antidepressants to crack cocaine and heroin-who find support in overcoming their "addiction" in regular ayahuasca churches or spiritual groups (that is, outside of ayahuasca centers that have developed specific protocols dedicated to helping people with substance dependence). There is an important literature on addiction recovery with ayahuasca (Labate & Cavnar, 2014;Loizaga-Velder & Verres, 2014a;Mabit & Martin, 2007;Mercante, 2013;Ramos Gomes, 2016), but much remains to be investigated, particularly as claims about ayahuasca's efficacy in addiction recovery become more mainstream and new experimental practices are developed in Latin America and beyond. I draw on observations and interviews with ritual experts and participants who give or receive support to those with substance dependence histories within the context of ayahuasca ritual practice.…”

“Entre plantas, curadores e entidades”: o modelo terapêutico do centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim

“…5 Religião fundada no Acre, na década de 1940 por outro maranhense -Daniel Pereira de Matos -sendo orientada por práticas xamânicas e afro-brasileiras. Informações acerca da "Barquinha" constam em: Araújo (1999), Oliveira (2002), Paskoali (2002), Frenopoulo (2005) Por outro lado, em "unidades dissidentes" 7 averiguamos amplos esforços a favor da cura e do tratamento de infortunados, mesmo os novos grupos situando-se em "posição liminar" no campo religioso 8 (GOMES, 2011;LIRA, 2009LIRA, , 2016MERCANTE, 2013). Deste campo, surge o Centro Ayahuasqueiro Flor de Jasmim (CAFJ); nova irmandade situada em Japaratinga (AL) a desenvolver, desde o ano de 2010 9 , cerimoniais com a ayahuasca ministrada num sistema simbólico orientado por concepções daimistas e umbandistas (Figura 1).…”

Wine of Souls: How the Use of Ayahuasca Can Impact on the Quality of Life in the Light of Neuropsychology

“…Ayahuasca is the nomenclature used to name a tea with a hallucinogenic effect, produced by indigenous culture using two Amazonian plants as raw material, Jagube, also known as Cipó de Mariri (Banisteriopsis Caapi), and the leaves of the Chacrona bush (Psychotria Viridis) (GOMES, 2016). The practice of consecrating the indigenous drink dates back to the pre-colonial Amazon, its use is carried out by several indigenous tribes without a specific date for its beginning.…”

“…The practice of consecrating the indigenous drink dates back to the pre-colonial Amazon, its use is carried out by several indigenous tribes without a specific date for its beginning. Today it gains media relevance, appearing in large urban centers, both in Brazil and around the globe, as a natural and alternative therapy, these spotlights made ayahuasca the focus of this study (CARVALHO, 2020. GOMES, 2016 For Carvalho (2020), the use of ayahuasca is present in today's society, however the lack of research carried out on the subject cannot elucidate whether it has therapeutic potential.…”