O Sentido E O Problema Do “Separatismo Moderado”: Por Uma Contribuição Sociológica À Análise Da Religião No Espaço Público

Abstract

A EVOLUÇÃO DAS RELAÇÕES ESTADO/IGREJA COMO ELEMENTO CRUCIAL DAS TRANSFORMAÇÕES DO ESPAÇO PÚBLICOOs estudos sociológicos dedicados às relações Estado/Igreja e relativos às últimas duas décadas demonstram uma forte convergência em sua substância. Mesmo que anteriormente numerosos trabalhos de caráter predominantemente teórico (Luhmann, 1977) já tenham assinalado a oportunidade de rever a compreensão então dominante da secularização como hegemonia social da política e, consequentemente, como marginalização da religião, o volume publicado por J. Casanova (2000), no início dos anos 90, é ainda, na maior parte dos casos, considerado como o ponto de conversão. É a ele que se atribui o mérito de ter reconhecido a retomada da influência da religião na política também nas sociedades "ocidentais avançadas". Era inevitável que tal retomada fosse destinada a refletir sobre o equilíbrio entre Estado e Igreja.Os modelos teóricos utilizados posteriormente para reconstruir e interpretar esta inversão de tendência são diferentes entre eles, bem como são diferentes as etiquetas cunhadas para identificar o tipo de relação Estado/ Igreja que, aos poucos, mais claramente, começou a predominar. Apesar de tanta variedade é evidente um grande consenso sobre o declínio do modelo separatista e a crescente difusão de relações de cada vez maior cooperação entre Estado e Igreja.

Religião e futebol no Brasil: análise do “fechamento”

“…A este respeito o estudo de Giumbelli (2012) recupera este tipo de debate culturalista que os religiosos utilizam para defender a presença de símbolos religiosos no espaço público. Além disso, em torno desta controvérsia podemos acrescentar que, se na Europa, de alguma forma, as restrições que a Fifa e a Uefa impõem nos seus estatutos não diferem de uma ideia de laicidade que corresponderia àquela francesa, ou seja, de limitações, e não propriamente proibições de manifestações e de símbolos religiosos nos espaços públicos (Diotallevi, 2015), a CBF, querendo aplicar este tipo de modelo europeu de laicidade, recusa, implícita ou explicitamente, as especificidades de uma laicidade à brasileira (Oro, 2011;Mariano, 2011 A Associação Atletas de Cristo pode ser vista como integrando a tendência evangélica denominada neopentecostal. 9 Ela surgiu no Brasil na década de 1980, graças a um então atleta de futebol do Clube Atlético Mineiro, João Leite (Aguiar, 2011).…”