O significado do sofrimento do paciente oncológico: narrativas dos profissionais de saúde

Relação entre espiritualidade e câncer: perspectiva do paciente

“…Dessa forma, é necessário considerar a dimensão espiritual do paciente para abordar a esperança e o enfrentamento da doença no planejamento da assistência, e, para isso, é fundamental conhecer a visão de mundo e a cultura à qual ele pertence (18) .…”

“…Assim, observa-se que a abordagem do câncer envolve sentimentos que são difíceis de ser manejados pelos pacientes e pelas pessoas em geral. Na perspectiva do paciente, a cura do câncer ainda não está incorporada no repertório cultural como realidade, por isso é concebida como um milagre e não como um fenômeno possível de ocorrer, mesmo com os avanços da terapêutica médica (18) . É importante ressaltar que o paciente reconhece que tem o direito de buscar alternativas para o seu próprio bem, mas elas não devem interferir em seu tratamento médico, mesmo que a associação da medicina e de práticas espiritualistas tenham demonstrado refletir positivamente no bem-estar físico e mental durante todo o processo saúde-doença de um ser humano (21) Estudos internacionais têm discutido e apresentado resultados significativos sobre a relação entre a espiritualidade, religiosidade, bem-estar físico e emocional e qualidade de vida, com apresentação da necessidade de inclusão desses temas para melhor compreensão da integração da mente, corpo e espírito nos cuidados oncológicos, principalmente quando se trata de mecanismos de enfrentamento da doença e do sofrimento (22) .…”

"O impacto da revelação do diagnóstico de câncer na percepção do paciente"

“…Para isso, é necessário interpretar o mundo do sujeito, esclarecendo o processo de construção de significados e clareando o que e como estão incorporados na linguagem e nas ações dos sujeitos, de forma que possa explicar as inúmeras funções do ato humano de significar e das suas inter-relações (SILVA, 2000, grifo do autor). Assim, considera-se que os sujeitos são seres intencionais, ativos, guiados por propósitos, que constroem e interpretam seus próprios comportamentos e os dos outros (PINTO, 2003;.…”

“…A abordagem antropológica interpretativa busca o significado simbólico, baseados na hermenêutica, para o desenvolvimento de estudos que focalizam a cultura dos sujeitos (PINTO, 2003). Clifford Geertz é um dos principais antropólogos responsáveis pela inclusão do paradigma hermenêutico na antropologia, e por considerar a cultura como sistemas simbólicos (LARAIA, 1993;OLIVEIRA, 1998).…”

“…Há vários estudos que evidenciam as dificuldades de todos os profissionais de saúde em se comunicarem com os pacientes (MARUYAMA, 2004;PINTO, 2003). Um deles foi o realizado por Pinto (2003) Ser diagnosticado por câncer é compreendido pelos pacientes como uma experiência dramática, inesperada e chocante e leva o ser humano a confrontar o mais primitivo dos medos humanos -a experiência pessoal de morte (BERGAMASCO, 1999;FRIIS;ELVERDAN;SCHMIDT, 2003;KENDRICK;KINSELLA, 1994;SAEGROV;HALDING, 2004;YARDLEY;DAVIS;SHELDON, 2001).…”