Opus Epistolarum Des

Erasmo de Rotterdam: El dios Terminvs y la muerte

“…La carta de Alfonso de Valdés recibe respuesta de Erasmo casi un año después, el 1 de agosto de 1528, donde proporciona una información detallada acerca de su emblema 12 . Erasmo empieza su carta con gran ironía hacia sus detractores que le acusan de "intolerable arrogancia"; Les reprocha a estos "autodeclarados pilares de la Iglesia" que critiquen "con los ojos cerrados algo que no ven ni comprenden, mientras sólo dan pruebas de su estupidez y malignidad", al poner en su boca las palabras Concedo nulli.…”

“…Luis de Carvajal, franciscano antagonista de Erasmo, en ese mismo año de 1528, escribe la Apología de la vida monástica (Salamanca 1528) 16 ; en ella acusa a Erasmo de herejía y no deja de reprocharle su orgullo a causa de la utilización del lema Cedo nulli. La acusación es muy fuerte: "El lema Cedo nulli que lleva en su sello, con la efigie del dios Término es la expresión insolente de Algún buen amigo como Paul Volz, un monje alemán amigo de Erasmo, también concede poco crédito a la explicación de 1528: "Tú, con tu Término, nunca retrocederás ante nadie" (Carta del 4 noviembre de 1535) 19 .…”

Kontroversen zwischen Martin Luther, Erasmus von Rotterdam und Herzog Georg von Sachsen. Reformation und Gegenreformation im europäischen Kontext

“…Oktober 1519 schrieb Erasmus einen langen Brief an Kardinal Albrecht von Brandenburg, den jungen Kurfürsten und Erzbischof von Mainz. 30 Er riet, in der Sache Luthers behutsam vorzugehen. Tatsächlich zögerte Albrecht später, die päpstliche Bannbulle gegen Luther auftragsgemäß zu publizieren.…”

“…Im Dezember 1524 legte Erasmus noch einmal in einem längeren Brief an Georg die Entwicklung seines Verhältnisses zu Luther dar, wobei er sich auch mit der zunehmend heftiger werdenden lutherischen wie mit der katholischen Kritik an ihm, Erasmus, auseinander setzte. 76 Georg antwortete am 13. Februar und bestärkte Erasmus darin, dass er den richtigen Kurs einschlage: "Die Zeit verlangt von uns, dass wir mit ganzem Herzen zu Gott zurückkehren.…”

Notes and News

“…Levels of hygiene are difficult to assess. Squalor is rarely noted, perhaps understandably in that the norm is seldom discussed, Post-medieval sources, however, from Erasmus (1526) (Allen & Allen, 1924) onwards, make more frequent comments upon insanitary conditions, usually among the poor of other nations than their own (e.g. Moryson, 1617; Henderson, 1819; Jhsson, 1892-94).…”