Origen religioso de los dibujos y rayas de Nasca

Abstract

Este artículo propone una interpretacíon religiosa y no astronómica de los biomorfos y geoglifos de la pampa de Nasca. Los dibujos habrian sido creados para advertir al dios alado y volador Uamado Kón que había arribado a Nasca donde le aguardaban sus sacerdotes y sus fieles.

Geoglifos paracas en Cerro Ocucaje, Ica, Perú

“…Clarkson, critica el trabajo de Rossel, considera que es poco sistemático y que sus datos no son confiables (ubicación altamente imprecisa). Helaine Silverman (1990;1993;2002), había realizado exploraciones y estudios en Nasca desde 1983, centrando su investigación en Cahuachi, sus exploraciones en los valles El Ingenio y Río Grande inició entre los años 1988 y 1989. Como resultado de sus trabajos dio a conocer que los geoglifos no solo se encuentran en las pampas sino también a lo largo de los valles, donde en muchos casos están directamente asociados con asentamientos de la cultura Nasca.…”

“…Como se ve, hasta mediados de la década de los noventa, los variados trabajos y propuestas mantienen la misma tendencia, y se distinguen solo en unos pocos aspectos. «Los geoglifos se interpretan como líneas de unión o indicadores de sitios sagrados, en conexión con cultos al agua y la fertilidad» (Rostworowski, 1993;Johnson, 1999;Reindel, 2006). Así las numerosas investigaciones sobre geoglifos estuvieron concentrados mayormente a la Pampa de Nasca y los trazos y figuras de la cultura nasca, «las propuestas sobre su uso y función son resumidas e incluidas por Karsten Lambers, dentro de lo que él denomina un Modelo Andino» (García, 2013).…”

El oráculo de Pachacamac y los peregrinajes a larga distancia en el mundo andino antiguo

“…Terminaremos esta breve revisión con el caso de Cahuachi, asentamiento mayor de la cultura Nazca, costa sur del Perú, en el Periodo Intermedio Temprano (c. 200 a. C. -550 d. C.). Helaine Silverman, así como María Rostworowski, afirman que se trata de un centro ceremonial vacío la mayor parte del año, que se llenaba de peregrinos llegados de varios lugares de la esfera Nazca durante temporadas muy cortas (Silverman 1993;Rostworowski 1993). Entre otras evidencias, estas estudiosas hacen explícita referencia a: (1) el modelo incaico de Pachacamac; (2) la casi ausencia de ocupación doméstica permanente en el sitio;…”