Osmanlı Sanatı’nda İbrik Tasvirleri ve İkonografisi

Altier, Semiha

doi:10.17518/canakkalearastirmalari.585358

Cited by 14 publications

(4 citation statements)

References 15 publications

Supporting

Mentioning

Contrasting

Unclassified

Order By: Relevance

“…Türkiye'deki kalem işi süslemeli cami örneklerine ulaştığımız yayınlar (Atak, 2015;Baysal, 2018;Demirarslan, 2016;Duran, 1992;Erçin Koçer, 2019;Alyaç, 2018;Yıldırım, 2018;Ülkü, 2016)'dir. Ayrıca süsleme motifleri anlamları için (Dolunay, Kahraman, & Nuhoğlu, 2019;Çağlıtütüncügil, 2013;Satıcıoğlu, 2020;Harman, 2015;Altıer, 2019) kaynaklarından yararlanılmıştır. Denizli ilinde bulunan kalem işi süslemeli camilere yönelik incelenen makaleler (Beykal, 1997;Çakmak Ş. , 1994;2014;Çirtil , 2007;Çevrimli, 2017;Kaya, 2010), incelenen tezler ise (Beykal, 1996;Çakmak Ş. , 1991;Mavuşoğlu, 2008) Ağırlıklı olarak bitkisel motiflerin ortaklaşa kullanıldığı görülmüş, bu motiflerin de stilize edilerek kullanıldığı tespit edilmiştir.…”

Section: Discussionunclassified

Denizli Kalem İşi Süslemeli Cami Motiflerinin Buldan Dokumasıyla Sembolik Etkileşimi

Halaç¹,

Gülşen²

2020

İnsan Ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

Section: Discussionunclassified

Denizli Kalem İşi Süslemeli Cami Motiflerinin Buldan Dokumasıyla Sembolik Etkileşimi

Halaç¹,

Gülşen²

2020

İnsan Ve Toplum Bilimleri Araştırmaları Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

show abstract

“…Tasavvufun erken dönemlerinde sıkça görülen; yolculuk sırasında ibrik bulundurmanın yolculuğun adabından olduğu bilinmektedir (Subaşı, 2016, 312.). 15 Altıer, 2019, 154. 16 Kayaoğlu, 1981, 263-65.…”

Section: çIzimunclassified

Pitchers and Urns found in Bafra Museum of Archaeology and Etnography

YESİL¹,

Bayraktar

2022

Sanat Tarihi Dergisi

View full text Add to dashboard Cite

In this study, six pitchers and seven urns exhibited in the Bafra Archeology and Ethnography Museum were introduced and evaluated in detail within the framework of the Art History discipline. On the subject of dating the works, except for one, they have been dated by looking at their form, technique and ornamental features. According to this, except for the 1890-91 pot, the remaining artifacts must belong to the Late Ottoman or Republican era.The works vary among themselves in terms of form. The ewers are cambered, low or high pedestal. Their bodies are bell-shaped, cylindrical and circular. Their necks are thick-short or thin-long. All of these works, with or without a lid, have a single handle on the side and a thin-long spout. One of the vessels has a high pedestal and the others have a flat bottom. Their bodies are pear, bell and circle shaped. Instead, all of them have a single handle on the side and all but one is without a cover. Brass and iron were used as auxiliary elements in the vessels using copper as the main material. The works were made in the forging and casting technique. While the body parts are shaped in the forging technique, the handle and handle grips are generally cast. The parts obtained by forging and casting are combined with clamps, rivets, threaded rivets and solder. The works were decorated using scraping, relief and buckling techniques.It can be said that the works decorated with plant, geometry and figure compositions are modest in terms of decoration. The figural decoration seen on the artifacts -two dragon heads and a bird -has a low density. It has been seen that the figural decoration, which has a traditional and very schematic form style from an iconographic point of view, follows the ongoing line in traditional Turkish art in the context of symbolic references and values (abundance, abundance and healing). It is known that the dragon figure is used as a symbol of abundance, fertility, healing, in various daily use items in Turkish art. We think that the bird figure in the jar may be related to abundance and fertility, as in other water-related items.Only one of the works has an inscription in which the sponsor and the date are recorded. Except for the inscription mentioned, no master's name, stamp or similar element was found. It has been tried to determine the cities where the works were produced by looking at similar examples. Nearly half of the works show a great similarity with the examples in Giresun, Kayseri, Kastamonu, Erzincan, Afyonkarahisar and Gerede.The material of the examined works, its size and shape features, as well as its technical and decorative features, are in harmony with the features of traditional items found in almost every region of Anatolia. The works have especially a similar tradition to the late Ottoman works.

show abstract

“…İbrik, İslam toplumlarında kişisel temizlikte ve namaz başta olmak üzere ibadetlerin ön şartı olan abdest almayla ilişkili bir nesnedir 46 . Tasavvuf ekollerinin ortaya çıktığı ilk dönemlerde yolculuk sırasında sufilerin yanlarında taşıdıkları eşyalardan birisidir 47 .…”

Section: Malzeme Ve Teknikunclassified

Bir Grup Tarikat Sancağında Sanat ve Sembolizm

Uysal

Erol

2021

TroyAcademy

View full text Add to dashboard Cite

Tarih boyunca devletlerin, orduların, siyasi ya da dinî mahiyetteki akım ve grupların alâmetleri olarak karşımıza çıkan sancaklar, bazen bayrak ile örtüşen anlam ve işlevler de üstlenmişlerdir. Daha ziyade âskerî alanda ordu ve devlet simgesi niteliğiyle tanınan sancağın İslam sûfiliğinde tarikatlar tarafından da kullanıldığı dikkati çekmektedir. Tarikatlarda kullanılan sancaklar biçimsel açıdan diğer sancaklarla benzer olmakla birlikte ait oldukları tarikatlara dair semboller ve ibareler taşımaları bakımından farklılık göstermektedirler. Türk ve İslam toplumlarında farklı dönemlere ait sancakların biçimleri ve anlamlarına yönelik araştırma ve yayınlarda tarikat sancaklarına da değinilmiştir. Fakat bu çalışmalarda tarikat sancaklarının ikonografik ve Türk sanatındaki yeri konuları yeterince incelenmemiştir. Bu yönüyle ilgi çeken tarikat sancaklarından; Ankara Etnografya Müzesi, Akşehir Nasreddin Hoca Arkeoloji ve Etnografya Müzesi ile Yozgat Müzesi'nde yer alan 17 adet örnek ayrıntılı biçimde incelenerek değerlendirilmişlerdir. Makalede sancağın tarikatlarda kullanımı hakkında bilgi verildikten sonra; adı geçen müzelerdeki sancaklar malzeme, teknik, süsleme açılarından tanımlanmışlar ve sembolik boyutlarıyla değerlendirilmişlerdir. 19. yüzyılın ikinci yarısı ile 20. yüzyılın başlarına tarihlendirdiğimiz sancakların bir kısmında yazılar, bazılarında yazılarla birlikte geometrik motifler ve nesnelerle yapılan süslemeler vardır. Bir grup sancak ise yazısız olup nesnelerle yapılan süsleme mevcuttur. Sembolik açıdan ise; bir tarikat sancağı, sûfinin nefsine karşı verdiği mücadeleyi yansıtır.

show abstract

Osmanlı Sanatı’nda İbrik Tasvirleri ve İkonografisi

Cited by 14 publications

References 15 publications

Denizli Kalem İşi Süslemeli Cami Motiflerinin Buldan Dokumasıyla Sembolik Etkileşimi

Denizli Kalem İşi Süslemeli Cami Motiflerinin Buldan Dokumasıyla Sembolik Etkileşimi

Pitchers and Urns found in Bafra Museum of Archaeology and Etnography

Bir Grup Tarikat Sancağında Sanat ve Sembolizm

Contact Info

Product

Resources

About