Otros sujetos de derecho o personas (?)

Rosero, Franco Alirio Ceballos

doi:10.12804/revistas.urosario.edu.co/sociojuridicos/a.7576

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“…El considerar a un árbol o un animal como parte de la unidad familiar es un ejemplo gráfico de cómo estos pueblos asignan un vínculo a uniones no-humanas (Delgado Rodríguez, 2012), empero, el vínculo no parte del hombre como centro, sino de la relación de los humanos y no-humanos, donde los últimos cumplen determinadas funciones como las de protección de sitios sagrados (Rosero, 2020), guardianes, entre otras. Por lo que, desde esta perspectiva "existe un mundo más allá de los sistemas humanos de significado" (Cruzada, 2017) con experiencias compartidas.…”

Section: ¿Es Posible Ampliar Nuestra Perspectiva?unclassified

Un distanciamiento de la visión antropocéntrica de los derechos de las víctimas no humanas y la importancia de la cosmovisión de los pueblos indígenas

Validivia

2023

ANIDIP

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El avance en el alcance e interpretación de los derechos ha permitido no solamente que poco a poco se brinden mayores garantías para las personas humanas, tanto a nivel nacional como internacional, sino que se modifique la noción misma de los sujetos de derechos. En este sentido, actualmente, la protección se ha ampliado para cobijar a los denominados seres no humanos, como pueden ser los animales, ríos o plantas. Respecto a estas tendencias cabe preguntarse: ¿este nuevo entendimiento de los derechos se debe a un verdadero cambio de perspectiva que concibe a los seres no humanos como sujetos de derechos? O, por el contrario, ¿las nuevas tendencias reconocen los derechos de seres no humanos porque es posible que los daños a ellos afecten directa o indirectamente a los seres humanos? La respuesta a esta última inquietud es relevante, dado que eso determina tanto el alcance de la protección a los seres no humanos como las formas de reparación. Por ello, el presente texto pretende exponer los derechos de los seres no humanos proponiendo que una visión distinta a la antropocéntrica tradicional, como es la cosmovisión indígena, puede permitir una mejor comprensión de los derechos de los seres no humanos y su derecho a la reparación.

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Section: ¿Es Posible Ampliar Nuestra Perspectiva?unclassified

Un distanciamiento de la visión antropocéntrica de los derechos de las víctimas no humanas y la importancia de la cosmovisión de los pueblos indígenas

Validivia

2023

ANIDIP

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“…En este orden de ideas se plantea la interrogante: Si la naturaleza es titular de derechos, ¿cómo la garantiza el ordenamiento jurídico ecuatoriano?, pregunta que busca traer consigo la revisión legislativa vigente que ampara el reconocimiento de la naturalerza como sujeto de derecho, al entender que el reconocimiento de la personalidad jurídica de entes considerados cosas, fue avanzando en la gnoseología del derecho a través del tiempo, donde lo impensable se convirtió en tangible (Ceballos, 2020).…”

Section: Introductionunclassified

Los Derechos de la Naturaleza en el Ordenamiento Jurídico Ecuatoriano

Salazar-Orozco

2023

Tesla rev. cient.

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El objetivo del estudio es Analizar los derechos de la naturaleza en el ordenamiento jurídico ecuatoriano, a través de exploración legal y doctrinaria. Es un artículo de revisión cuyo desarrollo metodológico fue descriptivo. Los resultados derivaron en el reconocimiento y respeto de cosmovisiones, valores y conocimientos tradicionales de los pueblos indígenas en sus comunidades, así como de las instituciones que apoyan derechos, territorios o intereses, traducidos en mejores resultados para personas y naturaleza. Por otro lado, no existe actualmente en la legislación ecuatoriana ni en jurisprudencia, un desarrollo apreciable de los derechos de la naturaleza, por cuanto no se ha dictado una ley especial que desarrolle su contenido y alcance, ni establecido una línea jurisprudencial que permita identificar cuáles elementos de la naturaleza adquieren calidad de sujetos de derechos, ni qué mecanismos legales e institucionales deben utilizarse para su protección y defensa. Conclusivamente se obtuvo, que el reconocimiento de la naturaleza como sujeto de derechos constitucionales, es una evolución necesaria del derecho, en virtud de la concepción ética de las relaciones jurídicas, del hombre con el derecho y del derecho con seres distintos de la creación humana, explican el cambio sufrido por la CRE llevándola a adoptar la concepción biocéntrica

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Programa intercultural de promotores de salud comunitaria: sistematización de experiencia en el municipio indígena de Jambaló, Colombia

Penagos¹,

Arrivillaga

2021

RGYPS

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Objetivo. Reconstruir la experiencia del programa de Promotores de Salud Comunitaria Indígenas (PSC-I) en el municipio y resguardo indígena de Jambaló, Colombia. Métodos. Se realizó un análisis cualitativo de sistematización de experiencias con enfoque fenomenológico. Igualmente, se realizaron cinco entrevistas a miembros de PSC-I (dos coordinadores del programa y tres líderes comunitarios), además de una revisión documental. Resultados. Los resultados muestran que el programa de PSC-I se ha consolidado desde el año 1978 en el marco del proceso político del movimiento social indígena. Los PSC-I se han configurado como sujetos colectivos en defensa del derecho a la salud, y como un recurso humano necesario para la operación del modelo de salud indígena en el territorio. Estos PSC-I cuentan con capacidades para la atención primaria con enfoque intercultural, desarrollan actividades de fortalecimiento de los programas de salud, vigilancia de enfermedades prevalentes, recuperación de prácticas culturales y movilización social para la gestión de determinantes sociales de la salud. Conclusiones. Los PSC-I juegan un papel clave en la mejora del acceso, la aceptabilidad y la calidad de la atención en salud. Igualmente, los PSC-I promueven una verdadera interculturalidad en la salud, con la participación de la comunidad y de las instituciones, y reconociendo la medicina tradicional indígena. Objetivo. Reconstruir la experiencia del programa de Promotores de Salud Comunitaria Indígenas (PSC-I) en el municipio y resguardo indígena de Jambaló, Colombia. Métodos. Se realizó un análisis cualitativo de sistematización de experiencias con enfoque fenomenológico. Igualmente, se realizaron cinco entrevistas a miembros de PSC-I (dos coordinadores del programa y tres líderes comunitarios), además de una revisión documental. Resultados. Los resultados muestran que el programa de PSC-I se ha consolidado desde el año 1978 en el marco del proceso político del movimiento social indígena. Los PSC-I se han configurado como sujetos colectivos en defensa del derecho a la salud, y como un recurso humano necesario para la operación del modelo de salud indígena en el territorio. Estos PSC-I cuentan con capacidades para la atención primaria con enfoque intercultural, desarrollan actividades de fortalecimiento de los programas de salud, vigilancia de enfermedades prevalentes, recuperación de prácticas culturales y movilización social para la gestión de determinantes sociales de la salud. Conclusiones. Los PSC-I juegan un papel clave en la mejora del acceso, la aceptabilidad y la calidad de la atención en salud. Igualmente, los PSC-I promueven una verdadera interculturalidad en la salud, con la participación de la comunidad y de las instituciones, y reconociendo la medicina tradicional indígena.

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Otros sujetos de derecho o personas (?)

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Un distanciamiento de la visión antropocéntrica de los derechos de las víctimas no humanas y la importancia de la cosmovisión de los pueblos indígenas

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Los Derechos de la Naturaleza en el Ordenamiento Jurídico Ecuatoriano

Programa intercultural de promotores de salud comunitaria: sistematización de experiencia en el municipio indígena de Jambaló, Colombia

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