Paradigma Revolusi Mental Dalam Pembentukan Karakter Bangsa Berbasis Sinergitas Islam Dan Filsafat Pendidikan

Abstract

Mental revolution associated with a massive revamp of the human mind which manifests in three mindset patterns, confident, and patterns of taste-spirituality that bear behavior. That three patterns were based on the values that is planted in a person, they are: religion, culture-tradition, and philosophy of the nation. The existence of a person’s mental character is influenced by many factors, namelyeducation, environment, heredity and global culture. The global culture is useful to make everything easier to do in all areas of life, but on the other hand, the negative impact of global culture created secularism, materialism, hedonism, liberalism and the absence of religious spirituality. Therefore, this research attempts to answer how does the mental revolution paradigm toward characer establishment that based on the synergy of Islam and educational philosophy, how the strategy implies, and which values are needed to be revolutionized primarily. The approach is qualitative-reference by using analysis technique such as : content analysis, data reduction, data display and data verification. The conclusion is that a paradigm of mental revolution is basically the positive (good)-interactive mental of human and also dual-interactive. Mental revolution should be carried through stages and lasting continuously through six holistic and integral pillars:civilizing-habituation, moral knowing, moral loving and feeling, moral acting, modelling and conversion to implement takhalli, tahalli and tajalli.

Pendidikan Karakter dalam Islam: Analisis Filosofis Ibnu Miskawaih dalam Kitab Tahzibul Akhlak

“…Sedangkan ketika ada perilaku buruk (bad character), maka hal tersebut terjadi secara aksidental yang sifatnya hanya sementara. Dalam aliran ini, manusia dilahirkan secara fitrah dan mengarah kepada kebaikan secara kodrati, kemudian lingkunganlah yang membuatnya melakukan penyimpangan (Maragustam, 2015).…”

Teori Humanisme sebagai Dasar Etika Religius (Perspektif Ibnu Athā’illah Al-Sakandarī)

“…43 Religius atau nilai spiritual keagamaan menjadi nilai utama karakter yang perlu diinternalisasikan karena berkaitan dengan pandangan pribadi dan perilaku seseorang yang mengekspresikan tujuan hidup dan arti hidup, kesadaran diri, dan segala yang dialami selalu dikaitkan dengan dimensi transendental yaitu Tuhan Yang Maha Esa, yang berimplikasi pada semangat kebangsaan atau hubbul wathan dan cinta sesama. 44 Selanjutnya, relevansi teori humanisme etika religius Ibnu Athā'illah juga bisa dilihat dari strategi pendidikan karakter. Strategi pendidikan karakter dalam pandangan Ibnu Atha'illah dibagi dalam dua tahapan, yaitu proses penanaman dan penyebaran.…”

Hakikat Nilai Hormat dan Tanggung Jawab Perspektif Thomas Lickona & Perspektif Islam (Sebuah Pendekatan Integratif-Intorkonektif)

“…45 Sikap dan perilaku dalam melaksanakan tugas dan kewajiban sebagaimana yang harus lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, dan budaya), Negara, dan Tuhan merupakan konsistensi dalam menjalankan amanah. 46 Sehigga Maragustam menyatakan bahwa kata-kata, perilaku, dan sikap dalam menjalankan pekerjaan yang dibebankan kepada dirinya, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, budaya, dan tradisi), Negara, dan Allah Swt baik di dunia maupun akhirat 47 dan merupakan lanjutan dari spiritual keagamaan (makrifatullah) sebagai esensi dari tanggung jawab. 48 Dalam perspektif islam, tanggung jawab juga meliputi tiga bagian yaitu pertama, secara vertical, dimana bagian ini mengarah kepada hubungan seseorang dengan sesuatu yang diluar dari dirinya namun memiliki kekuatan lebih atas kehidupannya, yaitu Tuhan.…”

“…50 Islam memandang bahwa tanggung jawab penting adanya dan sangat ditekankan. 51 Sebagaimana pesan Rasulallah bahwasannya seluruh manusia adalah pemimpin yang akan diminta pertanggung jawabanya. Pemimpin bagi diri, orang lain, keluarga, dan masyarakat.…”