Paradoxes in Kant’s Account of Citizenship

Die Politik der Toten

“…24 Katherine Verdery bezeichnet in ihrer Untersuchung dessen, was sie »dead-body politics« nennt, in postsozialistischen Staaten nach dem Umbruch den Umgang mit den prominenten Toten, zu denen sie das Begräbnis, aber auch die Exhumierung, das Neubegräbnis, die Verweigerung des Begräbnisses und die sich in Monumenten manifestierende Erinnerungspolitik zählt, als die »po-litical lives of dead bodies«. 25 Als »places of the dead« 26 sind keinesfalls wie selbstverständlich nur Friedhöfe anzusehen, und auch diese werden zum Schauplatz der Begräbnispolitik, wenn umkämpft ist, wer auf ihnen ruhen darf und wer nicht. 27 Aber diese Politisierung gilt nicht nur für prominente Tote.…”

“…23 »Recht und alles kehret sich um«, 24 klagen sie und wollen nicht mehr hinnehmen, dass die »Musen uralter Sänger […]/meine Untreue schmähen«. 25 Sie bedauern es, dass, wie sie meinen, der »Herr der Lieder«, 26 der Musengott Phoibos Apollon, ihnen die Gabe des 20 Ebd.,V. 255.…”

“…Faubourg Saint Antoine sei ein Ort, wo Helden geboren werden. Die Insurrektion ist für ihn freilich -wie es heißt -»Eine Empörung des Volkes gegen das Volk.« Bei aller Wertschätzung des Enthusiasmus und des Heroismus der Insurgenten, welche deren Gegner in eine antigonistische Konfliktkonstellation versetzen, hofft Hugo auf eine friedliche Lösung der »socialen Frage« 26 .…”

“…[T]he World is the artificial environment of humanly created objects, institutions, and settings that provide us with an abode upon this earth, with a shelter from the natural elements, and, insofar as it is relatively stable and permanent, with a sense of belonging, of being at home with our surroundings. 26 Erst die Welt als gemeinsamer kultureller Evidenzraum ermöglicht eine menschliche Praxis, die gegen die Determiniertheit der natürlichen Indifferenz eine kulturelle Offenheit der individuellen Differenz auf den Plan ruft.…”

Kant, coercion, and the legitimation of inequality

“…14. On the differences between Kant's account of this distinction in Theory and Practice and the Metaphysics of Morals, see Beiner (2010). 15.…”