Patrimonio inmaterial y memorias plurales: historias del patrimonio, olvidos y oportunidades de futuro

Abstract

The intangible heritage label has had unprecedented success in the most diverse countries of the world. This text questions whether this heritagization is contributing in any way to making plural memories visible or whether, as more and more studies point out, this process maintains and reproduces social hierarchy, silencing diversities. Thus, it reflects on the articulation between intangible heritage and folklore and the representations of collective memories. From the case study of the activations of intangible heritage in Andalusia (Spain), we go beyond the explanations that refer to the neoliberal and tourist orientation of heritage or to the dissemination of the UNESCO model, to make the answers more complex. The article addresses political, legislative, and technical decisions, analysing the consequences of the selection mechanisms of heritage institutions (lists, catalogues, inventories); looks at the contradictory role of institutions and the subordinated role of anthropologists in these processes; interprets the reflexivity that folklorist actions have generated in citizens and in their ways of constructing memory concerning intangible heritage.

A dimensão intangível do Patrimônio Urbano

“…El capítulo 4, titulado "La camisa hawaiana del patrimonio cultural inmaterial", aborda la cuestión de la patrimonialización de los bienes culturales inmateriales y cómo este proceso sigue una lógica similar a la aplicada a los bienes materiales (GARCÍA DE CASASOLA GÓ-MEZ, 2012), donde ambos son aislados en categorías establecidas por el discurso patrimonial autorizado. Aunque el proceso se construyó a partir de la preocupación por el aspecto colectivo, la transmisión generacional y el carácter dinámico de los elementos intangibles del patrimonio cultural, la institucionalización de los bienes inmateriales siguió los criterios establecidos por el Discurso Patrimonial Autorizado (SMITH, 2021;BORTOLOTTO, 2011;MORÓN, 2003). El análisis de casos específicos, como la cocina amazónica y el flamenco, muestra que estos procesos de patrimonialización han sido apropiados por procesos de empresarización y turistificación urbana, lo que presenta desafíos complejos para la dimensión intangible de los territorios culturales.…”

“…O Capítulo 4, intitulado "O Patrimônio Cultural Imaterial de camisa havaiana", aborda a questão da patrimonialização dos bens culturais imateriais e como esse processo segue uma lógica similar à aplicada aos bens materiais (GARCÍA DE CA-SASOLA GÓMEZ, 2012), onde ambos são isolados em categorias estabelecidas pelo Discurso Autorizado de Patrimônio. Embora o processo tenha sido construído com base em preocupações com o aspecto coletivo, a transmissão geracional e o caráter dinâmico dos elementos intangíveis do patrimônio cultural, a institucionalização dos bens imateriais obedeceu aos critérios estabelecidos pelo Discurso Autorizado de Patrimônio (SMITH, 2021;BORTOLOTTO, 2011;MORÓN, 2003). A análise de casos específicos, como a culinária amazônica e o Flamenco, mostra que esses processos de patrimonialização foram apropriados por processos de empresariamento urbano e turistificação, o que apresenta desafios complexos para a dimensão intangível dos territórios culturais.…”

“…QUINTERO MORÓN (2003) plantea la cuestión de hasta qué punto es pertinente clasificar, documentar y someter los bienes culturales intangibles a algunas de las prácticas habituales en otros tipos de patrimonio. Si el enfoque es desde el punto de vista de los valores, la cuestión es que cualquier patrimonio es entonces intangible.…”

“…Si el enfoque es desde el punto de vista de los valores, la cuestión es que cualquier patrimonio es entonces intangible. Por otro lado, cualquier actividad tiene, normalmente muchos, vectores materiales para producirse (QUINTERO MORÓN, 2003). La intangibilidad de un bien, por tanto, se deriva del reconocimiento y puesta en valor, en primer lugar, de los valores adscritos a los objetos patrimoniales por encima del propio objeto.…”

“…QUINTERO MORÓN (2003) coloca o questionamento sobre até que ponto é pertinente classificar, documentar e submeter os bens culturais intangíveis a algumas das práticas habituais em outros tipos de patrimônio. Se a aproximação se dá do ponto de vista dos valores, a questão é que qualquer patrimônio é, então, intangível.…”