Patrones en el conocimiento, uso y manejo de plantas en pueblos indígenas de México

Abstract

Se presenta una síntesis de información etnobiológica obtenida entre grupos indígenas de México, analizando tendencias y patrones en las formas de conocer, utilizar y manipular los recursos biológicos. Los sistemas indígenas de nomenclatura y clasificación de plantas son altamente elaborados y complejos. Aunque en general éstos parecen seguir los principios generales de clasificación folk descubiertos por Brent Berlin y otros autores, se observan algunas categorías taxonómicas y sistemas de nomenclatura estrechamente asociados a las formas de uso de los recursos locales. La subsistencia de las poblaciones indígenas ha estado basada en una estrategia que combina diferentes prácticas productivas y que aprovecha una gran diversidad de productos disponibles tanto espacial como temporalmente. Esta estrategia involucra también el aprovechamiento integral de un amplio espectro de especies de plantas y variabilidad genética intraespecífica bajo diferentes niveles de domesticación.ABSTRACTAn overview of ethnobiological information obtained among Indian peoples of Mexico is presented, analyzing patterns and tendencies in the forms of perceiving, using, and manipulating plant resources. The plant classification folk systems studied are highly complex. Although in general they follow the general principles formulated by Brent Berlin and other scholars, some significant variations are observed. Subsistence has been based on a strategy which combines different productive activities and takes advantage of a wide variety of plant products available both in time and space. This subsistence strategy also involves managing a wide variety of resources under different degrees of domestication by humans.

Intra-cultural Differences in the Importance of Plant Resources and Their Impact on Management Intensification in the Tehuacán Valley, Mexico

“…Rural peoples throughout the world practice different management strategies, varying in complexity, to modify the abundance and quality of useful plant species, either in areas where they naturally occur, or in anthropogenic environments outside their original habitat (Alcorn 1981;Rindos 1984;Colunga et al 1986;Caballero 1987;Anderson and Posey 1989;Balée 1989;Casas et al 1996Casas et al , 1999bCasas et al , 2001Casas et al , 2007Harris 1996;Bye 1998;Caballero et al 2000). Previous studies in Santa María Tecomavaca, a village in the Tehuacán Valley, Mexico (González-Insuasti and Caballero 2007) classified the villagers' management practices according to their degree of complexity as: (1) simple gathering of plant resources with no particular selection; (2) non-selective incipient management entailing tolerance, protection, or promotion of a useful species without artificial selection of specific plants); (3) selective incipient management tolerating, protecting or promoting of individual plants with phenotypes considered desirable; (4) occasional cultivation of seeds or propagules of wild plants in cultivated land; and (5) agriculture-the cultivation of domesticated plants in specifically selected areas.…”

Knowledge and Use Value of Plant Species in a Rarámuri Community: A Gender Perspective for Conservation

“…Indigenous peoples in Mexico make use of nearly 5,000 to 7,000 plant species (Casas et al 1994;Caballero et al 1998) as part of a strategy called by Toledo et al (2003) "multiple uses of natural resources." Plants represent direct inputs to satisfy different household needs for food, medicine, materials for construction, fuel, or fodder (Alcorn 1984;Zizumbo-Villarreal and Colunga-Garciamarin 1993;Casas et al 1994;Casas et al 2001;Toledo et al 2003), and some plant species may also contribute to monetary incomes through commercialization of plant products (Reyes-García et al 2004;Smith 2005;Farfán et al 2007;Pérez-Negrón and Casas 2007).…”

Etnobotánica Del Sur De Los Andes De La Primera Región De Chile: Un Enlace Entre Las Culturas Altiplánicas Y Las De Quebradas Altas Del Loa Superior

“…Otros escritos están hechos por botánicos que recogen los nombres vernáculos tradicionales con el fin de contribuir a la comprensión de los pisos altoandinos, integrando plantas, ser humano y medio ambiente (Pestalozzi y Torres 1998). Diferente es la situación de México, donde existe una tradición de trabajos en etnobotánica que tienen un estatus similar a los estudios desarrollados por nosotros (Caballero et al 2001).…”