Perspectivas feministas para la bioética

Abstract

Propósito/Contexto. El artículo hace un recorrido por conceptos centrales de propuestas feministas contemporáneas para ofrecer análisis filosóficos, epistemológicos y políticos, útiles para la fundamentación y la práctica de la Bioética contemporánea. Se busca profundizar y problematizar conceptos centrales de teorías bioéticas como autonomía, justicia y vulnerabilidad, desde una perspectiva anclada en una comprensión de los fenómenos sociales y las subjetividades como inmersas en un entramado complejo de estructuras de poder. Metodología/Enfoque. El texto se formula desde una perspectiva filosófica y analítica que construye un hilado de conceptos y categorías para la revisión y el enriquecimiento de algunos fundamentos de la Bioética contemporánea. Se acude a fuentes diversas de teorías feministas, teorías filosóficas y propuestas políticas para la construcción de una manera de situarse epistemológica y políticamente frente a los problemas bioéticos de la llamada perspectiva feminista. Resultados/Hallazgos. Se propone que la adopción de una perspectiva feminista para la Bioética se entienda no como el conjunto reducido de problemas de las mujeres, ni como simple inclusión de mujeres en las discusiones bioéticas, sino como la adopción de una manera de situar, observar y analizar fenómenos sociales y problemas bioéticos desde una comprensión de las causas estructurales de las opresiones, que conciba al género, la raza, la clase social, la orientación sexual, la discapacidad y otros ejes de diferencia, como categorías de análisis centrales. Discusión/Conclusiones/Contribuciones. La adopción de una perspectiva feminista implica una revisión crítica de los fundamentos del campo, particularmente del principialismo como versión más difundida, haciendo visibles algunas de sus limitaciones y consecuencias problemáticas. Asimismo, lleva a una revisión epistemológica de los saberes involucrados en el campo y a sus prácticas deliberativas, señalando la importancia de atender a las condiciones que impiden o dificultan el cumplimiento del compromiso político de la Bioética como espacio pluralista y transformador de las sociedades.

Un recorrido analítico de los fundamentos filosóficos del principialismo norteamericano

“…El presente artículo hace parte de una investigación más extensa que tiene como objetivo principal ofrecer una revisión crítica de los principios de la bioética, en su formulación más ampliamente difundida, a saber, la propuesta por T. L. Beauchamp y J. F. Childress (31), a partir de algunas propuestas feministas formuladas en las últimas décadas (32). Con esto se pretende profundizar en el ya amplio campo de reflexión sobre la teoría y la práctica de la bioética, y fomentar espacios de deliberación en los que haya una consciencia clara de la necesidad de incluir voces plurales y atender a los fenómenos de opresión que configuran las circunstancias, habilidades (capacidades) y perspectivas de las personas o grupos sociales "marginalizados".…”

“…Sumado a esto, el escueto esquema de interrelación entre principios y guías de acción no ofrecía 5 Vale la pena decir aquí que utilizaré la expresión personas sin autonomía o personas con autonomía reducida, en lugar de la formula personas incompetentes utilizada por Beauchamp, por considerar que es un término prejuicioso y opresivo, a pesar de estar anclado en usos jurídicos. Mi elección por esta formulación en lugar de la de Beauchamp tiene que ver con algunas críticas provenientes de feminismos y de teorías sobre la discapacidad y la diversidad funcional a las nociones de autonomía tradicionalmente sostenidas en contextos de discusión jurídica, bioética y política (32).…”

“…Cabe, por supuesto, mencionar que hay gran variedad de posturas y teorizaciones de la bioética que no se llaman a sí mismas "principialistas", como algunas éticas de la vulnerabilidad(43)(44)(45), éticas feministas(32,46) y algunas éticas del cuidado(47). Adicionalmente, es menester destacar la propuesta de una bioética de la intervención, como alternativa descolonial y latinoamericana a las teorías principialistas, presentada por Volnei Garrafa(48,49).…”

Investigación en bioética: Análisis cienciométríco

“…Para el cumplimiento de este objetivo, se identifican diferentes autores, países, publicaciones, revistas e instituciones, que generan una producción científica relacionada con la bioética, en el marco de reflexiones en materia de filosofía y ética (Beauchamp y Childress, 2001;Vargas, 2021;Rivera-Sanín, 2022).…”

“…En este sentido, la investigación realizó una búsqueda en la base de datos en línea, de la Web of Science (WoS), desde los primeros registros que mantiene la base de datos que corresponden al año 1975 hasta el año 2022, utilizando el concepto de bioética, o bioethics en inglés, para analizar las variables bibliométricas presentes en los datos de producción científica, con el propósito de describir la productividad científica en este campo. con la disciplina filosófica (Garvey et al, 2004;Caudillo, 2021;Durán-Vélez y Osorio-García, 2021;López-Neira, 2021;Vargas, 2021;Bystranowski, Dranseika y Żuradzki, 2022;Metselaar y Widdershoven, 2022;Räsänen y Häyry, 2022;Rivera-Sanín, 2022), y particularmente con la ética (Bellantoni, 2003;Fox, Myers y Pearlman, 2007;Parent, 2007;Zwart, 2008;Gruen y Ruddick, 2009;Hofmann, 2023;Stoeklé, Ivasilevitch y Hervé, 2023), componiéndose esta área de diferentes principios (Beauchamp y Childress, 2001;Vargas, 2021), entre los que destacan en la literatura, como más conocidos los de Estados Unidos y Europa: a. No maleficencia, comprendido como la prohibición de hacer el daño (Beauchamp y Childress, 2001;Danciu, Marina y Jecan, 2020).…”