Planeta de boieiros: culturas populares e educação de sensibilidade no imaginário do bumba-meu-boi.

Abstract

Parte integrante deste trabalho, reconhecer os que contribuíram com ele, é mais do que anunciá-lo -está claro que a sua realização esteve ligada a um coletivo:Professora Ana Mae Barbosa, que vislumbrou um projeto entre as minhas práticas e indicou o Professor Marcos Ferreira Santos.Professor Marcos Ferreira Santos, árvore frondosa em cujos galhos galgamos e vislumbramos um horizonte antes não imaginado, todo ele coerente; por ter compartilhado lições de vida e academia e acima de tudo, pela generosa e constante des-orientação. Apresentou a antropologia do imaginário e indicou a Professora Kátia Rúbio.Professora Kátia Rúbio, minha orientadora, que admiro pela pessoa que é, viabilizando todos estes anos de pesquisa, com inestimável carinho e liberdade, confiança e estímulo, oportunizando aprendizados diferenciados, sempre disponí-vel.Professor João de Jesus Paes Loureiro, por suas leituras detalhadas e poé-ticas, importantes contribuições ao trabalho.Professora Maria do Rosário Silveira Porto -Rosinha -, por sua disponibilidade e contribuições ao texto.Solange, porque nestes anos de idas e vindas desenvolveu-se uma amizade e um carinho familiar.A boa turma que forma o imaginário, unida fraternalmente para celebrar uns os caminhos dos outros, dos quais muito me alegra participar.Meu pai, o mais dedicado e amoroso que pode existir, por ter me ensinado o respeito pelas pessoas e pelo País, por ser uma referência para mim e agora para Morena, e por estar incondicionalmente ao nosso lado e no de minha mãe, garantindo que minhas preocupações sejam infinitamente menores do que poderiam ser.Minha mãe, muito linda sempre, por tanta dedicação, momentos de alegria e beleza, por tanta insistência e esforço em regar tulipas, por ter me ensinado o valor de viver, o de outras culturas e, finalmente, por resistir bravamente e existir.Morena, porque é este pequeno botão alegre e colaborativo, enfeitando a vida e colorindo a casa, excepcionalmente compreensiva, uma linda companhia, com quem adoro viver e celebrar.Toda a minha família, a quem dedico com especial carinho o Memorial, porque o nosso passado é bonito e muito presente. À memória de Vovô, Vovó e Tia Young. Ao Tio Won e Tia Kátia, Tia Sun e Tio Micca, Tia Myung, Shelley e Fábia, Paulo e Adrian; Aguirre e Brenda; Léo e Caio.Também Tia Eneida, Tia Carmem e Mauro, Tia Mara e Walter, Tio Carlos e Shirley, Michelle, Valtinho, Lúcio e Fábio.Lúcia, porque está com minha mãe todas as horas que eu não estou.Tião Carvalho, pela constante amizade, interlocução e maestria.Grupo Cupuaçu, por todos estes anos de música e dança: Ana Maria Carva- Isabel e Noel Carvalho pelas gotas "24 horas express". Rosa Gauditano por ter cedido suas imagens.Mary Mesquita, pelos bordados nas capas. Cota e Marilena, que as desenharam.Vicente de Oliveira Luiz, meu amigo jardineiro da Última Flor do Lácio, pela correção dos textos, várias vezes.David Reeks, compadre, por se disponibilizar a trabalhar com as imagens de vídeo, sendo sempre sensível e comprometido.Minha muito amiga muito artista Eliza Freire p...

O imaginário do lazer e do lúdico anunciado em práticas espontâneas do corpo brincante

“…As análises dos materiais coletados foram realizadas à luz da Antropologia do Imaginário. Resultado da investigação de doutorado 3 compõe com este artigo, além da fenomenologia da imaginação material em Gaston Bachelard e da filosofia da imagem em Gilbert Durand, dentro de um quadro de educação de sensibilidade, a temática do brincar e o uso da etnografia em pesquisas educacionais. Ressalta a importância de agentes educadores pesquisando crianças, assim, intenta oferecer contribuição para reflexões futuras em pesquisas utilizadas no estudo de crianças pelas áreas da antropologia, da educação e da educação física.…”

Aspectos da formação da identidade do migrante: pedagogia da escolha, imaginário e sociedade

“…Por conta de seus casamentos a família aumentou, mas nunca se descolou do conjunto, e este bloco se movimenta através dos tempos, unido em todas as datas festivas e em todos os momentos difíceis. [...] (SAURA, 2008) E esse bloco, tal como os ciganos, tende a ficar no limite entre a fixação de valores para compor elementos iguais entre todos e a movimentação desses valores num cum-currere, também num enraizamento dinâmico nos termos de MAFFESOLI. Por conta disso, tanto o grupo quando elementos externos a ele assistem às suas identidades de modo plural, de difícil definição nos termos tradicionais:…”

“…"Até que você fala bem o coreano", disse uma senhora na rua, para sua avó, que atônita, só conseguiu responder: "Eu sou coreana." (SAURA, 2008) Tive que me desfazer de raízes e procurar outras ininterruptamente e hoje, quando invariavelmente me perguntam de onde eu sou -porque obviamente percebem que não cresci na cidade -tenho vontade de dizer que não sou de lugar nenhum, mas respondo sempre que sou do interior. (SAURA, 2008) Por um lado, há o estranhamento dos coreanos ao ver alguém diferente deles, por conta da carga cultural conseguida durante as viagens, e igual a eles por conta da língua: o trânsito é um lugar difícil para classificação dos moldes identitários das nacionalidades e nacionalismos tradicionais como demonstrou BAUMAN.…”

“…Nas tribos indígenas é que nos sentimos bem em casa, porque eles se comunicam baixo como a nossa família, não possuem pelos pelo corpo, mais escutam do que falam e não importa que língua de qual etnia, esta é sempre um dialeto que nos soa muito familiar. [...] (SAURA, 2008) Um "dedo um pouco torto" mostrado a um filho, possivelmente, educará e marcará muito mais o imaginário da criança e suas constituições sobre a vida e sobre as experiências que livros e livros e textos a serem lidos, pois se trata da experiência marcada, vestígios de vida, manchas, como tratou SILVEIRA JÚNIOR: Numa sociedade em que se procura, muitas vezes, tirar-se manchas da vida com plásticas e padronizações de corpo e mente, em que se joga fora objetos antigos que falam pelas marcas do tempo, em que se tenta consertar um machucado... enfim, numa sociedade que padroniza comportamentos, o migrante e suas manchas é extremamente assustador.…”

“…Trata-se de seleções o capítulo Memorial da Tese de Doutorado de SORAIA CHUNG SAURA(SAURA, 2008). A proposta da Tese é descrever o imaginário mítico do bumbameu-boi e suas implicações com a educação não oficial ou não escolar.Ela se aproxima bem da contação oral de histórias e trata do tema da migração.Temos nela uma sequência de viagens contadas e interpretadas pela autora.Seu avô nasceu na Coreia e foi estudar por conta própria na China.…”