Pola Interaksi Harmonis antara Mitos, Sakral, dan Kearifan Lokal Masyarakat Pasuruan

Abstract

<div class="WordSection1"><p>The charges with co ver t mission in t erms of local wisdom such as mysticism, sacralization, Javanese and ancestor gods are exaggerated perspective. Through Anthropological studies of sacred, mythology and local wisdom is elaborated on the meaning and relevance to the public ritual actions in Pasuruan Regency with the attempt to build harmony and interaction between local culture and Islam. This study focused on the dynamical of relationship between religion and social religious culture interactions among groups in society through religious symbols system. Every religious tradition includes sacred symbols with which the person conducting a series of measures to shed beliefs in the form of ritual, reverence and servitude. Hindu communities in the mountains Pasuruan region have been driven to assimilate with Muslim population. But the religion which is embraced by the majority of the population are nominal Muslims, but confounds the Tengger and Javanese-style ritual, because the vast majority of Muslims there refused to form a more strict Islamic piety is identified with a culture that does not fit to the culture of Java, in contrast to Muslims Pasuruan in the lowlands because much dominated by the descendants of Madura, the Islamization can continue to do without having to harm the local culture, which in turn would foster against-Islam movement.</p> <p> </p> <p>Tuduhan terhadap misi terselubung dalam istilah kearifan lokal seperti mistisisme, sakralisasi, kejawen, dan sesembahan lelulur merupakan cara pandang yang berlebihan. Melalui studi Antropologi tentang sakralisasi, mitologi, dan kearifan lokal ini dipaparkan makna dan relevansinya terhadap tindakan ritual masyarakat kabupaten Pasuruan dengan upaya membangun wajah dalam harmoni dan interaksi antara budaya lokal dan Islam. Kajian ini menitikberatkan pada dinamika hubungan antara agama dan berbagai kelompok sosio religio kultural melalui interaksi antar kelompok di dalam masyarakat melalui simbol-simbol religius. Setiap tradisi keagamaan memuat simbol-simbol suci yang dengannya orang melakukan serangkaian tindakan untuk menumpahkan keyakinan dalam bentuk melakukan ritual, penghormatan dan penghambaan. Masyarakat Hindu di wilayah Pasuruan pegunungan telah terdorong untuk berasimilasi dengan penduduk muslim. Namun agama Islam yang dipeluk oleh sebagian besar penduduk adalah Islam nominal namun mencampur adukkan gaya ritual Tengger dan Kejawen, karena mayoritas Muslim di sana menolak bentuk kesalehan Islam yang lebih ketat yang diidentifikasi dengan kebudayaan yang tidak njawani, berbeda dengan muslim pasuruan di dataran rendah karena banyak didominasi oleh keturunan Madura, maka Islamisasi dapat terus dilakukan tanpa harus mencederai kebudayaan lokal yang pada akhirnya justru menyuburkan gerakan anti-Islam.</p></div> <p> </p>

The Cultural Significance and Islamic Values of Gugon Tuhon

“…Tradition and religion in fact have the same vision of achieving the good of human life. Both are well received and then embodied in various actions, both based on belief and religion (Fitri, 2012). In Javanese society there are still, undeniably, some forms of oral traditions that have not yet been rationally accepted.…”

Akulturasi Islam Dan Budaya Jawa pada Ruang Liwan Masjid Gedhe Mataram Kotagede

“…Sistem kekuasaan dalam pandangan Jawa memiliki konsepsi kesakralan dalam bentuk wahyu (dewa/raja) dimana seluruh instrumen pendukungnya tunduk pada suatu sistem hierarkis yang sakral yaitu energi Ilahi yang meresapi seluruh kosmos dan bukanlah hasil relasi individu dengan individu lain ataupun kelompok (Kresna, 2013). Masyarakat Jawa juga lekat dengan kepercayaan yang penuh mitologisasi, sakralisasi, dan mistifikasi, dimana mitos bagi masyarakat Jawa merupakan orientasi spiritual dan mental untuk berhubungan dengan Tuhan (Fitri, 2012). Filosofi budaya pada masyarakat Jawa merujuk pada adanya jagad gedhe (alam besar) dan jagad cilik (alam kecil) dimana manusia yang dianggap sebagai bagian dari mikrokosmos harus dapat hidup berdampingan dengan alam sebagai makrokosmos.…”

Ajaran Sunan Geseng Bagi Kehidupan Keagamaan Masyarakat

“…Hal terlihat dalam nama, kelahiran, waktu, huruf, angka dan keberuntungan. Realitas mitos Jawa tersebut termanifestasi melalui bentuk upacara ritual (Fitri, 2008).…”