Polar interrogative -š in Maltese: Developments and antecedents

Verbal Negation in the Lebanese Dialect of Zeitoun, Keserwan

“…What appears to be a polar interrogative with pronouns that is characteristic of Maltese usage (Wilmsen 2016a) is documented in Andalusi Arabic from 13th and 14th centuries, for example anā-š nadri 'Do I know?' This has usually been read as a negation (cf.…”

Die hermeneutik des Niketas Stethatos

“…Beim zweiten Mal 271 werden folgende Abschnitte des philonischen Passus ausgelassen: "καίτοι"; "διὰ σκιῶν μοι σώματα"; "ἅπερ ἀμήχανον ἦν"; "καίτοι σφαλλόμενος περιελάλει καὶ περιέρρει κοινότητι τῶν ὀνομάτων τὰς ἰδιότητας τῶν ὑποκειμένων". Die übernommenen Abschnitte werden in Syntax 272 , Grammatik 273 und Tempus 274 paraphrasiert; auch Zusätze ("τῶν" 275 und der Terminus κατ' αἴσθησιν) werden festgestellt.…”

“…a. O.,S. 256,[268][269][270][271][272][273][274][275][276][277][278][279][280][281][282] Zu diesem Abt siehe Hutter, "Theodoros"; Krausmüller, "Abbots". 402 He was consciously opposed to Christian monasticism, not merely in believing that monks failed to live up to their ideals but in holding those ideals to be unsuitable for human beings in the first place."…”

“…Stethatos berichtet nämlich, dass die alten Gläubigen, die "τὴν πάτριον πάλαι φιλοσοφοῦσι φιλοσοφίαν" 267 , vom Heiligen Geist zur Anfertigung von Hymnen angeregt wurden. Die Phrase über die Philosophie der Väter schöpfte Stethatos aus Philons De vita contemplativa 268 , die er den Editoren der Hymnen zufolge aus der Historia Ecclesiastica des Eusebios von Kaisareia 269 entnahm 270 und paraphrasierte 271 ; diese Ansicht möchte ich übrigens nur mit Vorbehalt akzeptieren 272 . In seinem Werk präsentiert Philon Einsiedler (Therapeuten 273 ) aus Ägypten, die ein kontemplatives Leben führten, als Vorbilder 274 .…”

“…Man kann also eine Priorität des Ambos gegenüber dem Templon in der architektonischen Argumentation des Stethatos feststellen und dabei die Information aus der Kunstgeschichte heranziehen, dass der Ambo normalerweise in der Mitte des Naos stand; er "konnte aber auch an den Seiten errichtet werdenvor allem, wenn 2 A. e. vorhanden waren -, um den Blick auf den Altar freizuhalten." 272 Man versteht e contrario dadurch, dass der Ambo tatsächlich die Schau des Heiligtums verhindern konnte. Deshalb betont Stethatos die Notwendigkeit der Existenz der vollständigen Architektur, die auch den Ambo umfasst.…”