Por uma clínica da resistência: experimentações desinstitucionalizantes em tempos de biopolítica

Abstract

Quando Michel Foucault estudou as relações de poder, com certeza, o mundo era outro. Em sua genealogia, iniciada nos anos 70, o filósofo considerava a sociedade disciplinar, e, nesse contexto, eram as instituições que detinham o poder, ao qual denominaria biopoder. Gerado a partir do século XVIII, esse "poder sobre a vida" ganha força nos conhecimentos científicos e passa a afastar as ameaças de morte, sempre presentes até então. "No terreno assim conquistado, organizando-o e ampliando-o, os processos da vida são levados em conta por procedimentos de poder e de saber que tentam controlá-los, modificá-los" (Foucault, 1993, p.134). Esse controle se dava por meio das técnicas de poder presentes no corpo social que eram utilizadas pelas instituições, tais como: a família, a escola, a medicina, os asilos, dentre outras. Atuantes por meio de práticas discursivas, tais técnicas de poder convocavam a realidade a ser produzida a partir de processos disciplinares que se destinavam a gerir a vida sustentando-se por normas -ideias construídas às quais se concede o status de verdade, que transitam por todos os eixos do poder, e em torno delas as pessoas são estimuladas a moldarem e a fabricarem suas vidas, seu dia-a-dia.Cabe ressaltar que o biopoder atua em dois eixos, um disciplinar e outro biopolítico. Em seu polo disciplinar, o poder centrava-se no corpo como máquina, para adestrá-lo, ampliar suas aptidões, aumentar sua utilidade e docilidade, em um processo assegurado pelas disciplinas. Em seu polo biopolítico, o poder centrava-se no corpo como espécie, por meio de processos reguladores da população, para controlar os nascimentos e mortes, epidemias, o nível de saúde, a duração da vida. Com um funcionamento menos repressivo e punitivo e mais constitutivo e determinante, esse poder participa ativamente da produção de modos de subjetivação, da elaboração do cotidiano das pessoas, sujeitando-as a verdades normativas que prefixam sua vida e as suas relações. Dessa maneira, da ligação entre saber e poder emergem os sistemas de vigilância, praticada, em última instância, por todos os campos de saber.A ideia de um movimento que torna a vida e seus mecanismos inseridos no domínio político e faz do poder-saber uma estratégia de alteração da vida espaço aberto

Genealogia do cuidado na perspectiva foucaultiana Genealogy of care in foucault’s perspective

“…This speech organization has been at the clinic in the last years of the eighteenth century, the hospital space. 15,16 With the insertion of the clinic in the hospital, this turns into pedagogy and its development will give a new provision to the objects of knowledge -the look of the doctor not only detects, but discovers, names and classifies the disease. 5 In this context, the hospital, considered until then as "workhouse" or place for "the salvation of souls", becomes the great school, funded by the rich, serves poor and transform their suffering into knowledge that is useful to the rich.…”

“…Acting through discursive practices such power techniques summoned the reality to be produced from disciplinary proceedings that were intended to manage life supporting himself by standards -built ideas to which grants the status of truth, passing by all the axes of power, and around them people are encouraged to shaping and making up their lives, their day-to-day. 15,18 Note that biopower operates in two axes, disciplinary and other bio-political. In its disciplinary pole, the power was centered in the body as a machine, for training it, broaden its skills, increasing its utility and docility, in a process provided by the disciplines.…”

“…With a less repressive and punitive operation and more constitutive and decisive, this power actively participates in the production of modes of subjectivity, of the daily preparation of people, subjecting them to normative truths that prefix your life and your relationships. 15,[19][20][21] This clinical biomedical model extends, the hospital field for the social field, to guide the conduct of individuals, generating a technology of the self, whose institutions will make connections. Thus the state, school, medicine and family will build forms of social relations and establish under the aegis of a biomedical knowledge, what is normal and what is pathological.…”

“…Such as sexuality, different behaviors, development and human skills, introducing not only care institutions, but subtle mechanisms, rational insurance, security and individual savings and collective. 15 In this historical and social context, nursing techniques began to be organized, paving the way for the use of instruments in patient care and differentiating the charitable model, despite its influence in nursing.…”

Loucura e cidade: cenas biopolíticas e incursões (des) institucionalizantes

“…Deleuze (1992, p. xx) sugere que o "poder sobre a vida" encontra-se diluído hoje na chamada "sociedade mundial de controle", através do cruzamento entre a norma da disciplina e a norma da regulamentação, produzindo outros mecanismos de poder. Segundo Romagnoli et al (2008) esse tipo de sociedade surge depois da Segunda Guerra Mundial, como mutação do capitalismo, e sustenta-se na crise das instituições disciplinares, o que conduz à confi guração e à implantação de um novo modo de dominação.…”